观元丹丘坐巫山屏风 文翻译

昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。

当年游三峡时见过巫山，如今看见这幅屏风画上的巫山又仿佛回到了从前。

三峡：今四川奉节至湖北宜昌之间的长江三峡。

具体所指，历代说法不一。

今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡。

巫山：《太平寰宇记》：巫山县有巫山。

盛弘之《荆州记》云：沿峡二十里有新崩滩至巫峡，因山而名也，首尾一百六十里。

旧云：自三峡取蜀，数千里恒是一山，此盖好大之言也。

惟三峡七百里，两岸连山，略无缺处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见日月，所谓高山寻云，怒湍流水，绝非人境。

神女庙，在峡之岸。

疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。

我心疑是天边的巫山十二峰，飞进您家的屏风里边。

十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本无确指，后世也说法不一。

《四川省志》：巫山在夔州巫山县东三十里，形如“巫”字、有峰十二，曰：“望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、栖凤、登龙、望圣也。

此十二峰者，不聚一面，乃江绕此山，周遭有十二峰，绘者不得不汇为一图耳。

阳台山，在巫山县治西北，高丘山亦在其间。

君：指元丹丘。

寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。

寒松摇曳若有声，依稀可见的阳台如有深情。

萧瑟：风声，多形容秋风。

阳台：宋玉《高唐赋》载巫山神女与楚怀王梦遇，自言“妾在……阳台之下”。

《文选》刘良注：“阳台，神自言之，实无有也。

”今巫山县北有阳台山，盖因此而名。

锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。

棉衣瑶席多么寂寞，楚王和神女当年的热恋也是徒然。

锦衾：锦制之被。

瑶席：用瑶草编织的卧席。

瑶草，传说中的仙草名。

寂寂：冷落寂静。

《楚辞》：“瑶席兮玉瑱。

”王逸注：“瑶玉为席。

”汤惠休诗：“锦衾瑶席为谁芳。

”楚王神女：《高唐赋》载巫山神女与楚王梦遇，自言“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，是也。

后人立神女庙于山下，今谓妙用真人祠。

徒：空，徒然。

盈盈：美好的样子。

高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如绮。

小小屏风咫尺千里，青山红崖如同锦绣灿烂。

咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。

此形容距离短。

高咫尺，如千里，谓画有咫尺千里之势也。

见徐安贞《题襄阳图》注⑤。

《南史》：萧贲善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。

翠屏丹崖：屏，喻指山峰。

翠屏：形容峰峦排列的绿色山岩。

均指画中景物。

丹崖：绮丽的崖壁。

绮：华美的丝织物。

苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。

琶苍远视掩映着荆门，巴水上的行舟历历可见。

荆门：山名，位于巫山下流，今湖北宜都县西北长江南岸。

历历：分明貌。

泛：飘流。

巴水：当泛指巴地所经之水，非专指巴江。

《一统志》：荆门山，在湖广荆州宜都县西北五十里大江南，与虎牙相对。

《水经注》：巴水出晋昌郡宣汉县巴岭山，西南流，历巴中，经巴城故城南，李严所筑大城北，西南入江。

《四川通志》：巴江，在重庆府巴县东北，阆水与白水合流，曲折三回如巴字，因名巴江。

琦谓：诗中所云巴水，似指巴地所经之水而言，不专谓曲折三回之巴江也。

水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。

万壑间水漫石滩，烟光里草色新鲜。

潺湲：水流貌。

壑：山谷。

万壑分，万壑分流。

《广韵》：“潺湲，水流貌。

”氛氲，盛貌，祥气也。

溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。

日光下溪畔的山花是何年盛开，江客听猿始自哪年？

笑日：向日而笑。

发：开放。

江客：江行之客。

应前“历历行舟”此二句诗人对画发问：向日而笑的溪花是何年开放？

江客听猿又到哪一年为止？

“溪花”、“江客”，均为画中之景。

缅邈：思绪遥远的样子。

高丘：王琦注：“阳台山在巫山县治西北，高丘山亦在其间。

”“疑入高丘梦彩云”，言心生幻境，恍惚进入神话世界。

谢灵运诗：“缅邈区中缘。

”张铣注：“缅邈，仿佛也。

” 使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

令人在画前心胸高远，我真疑心自己是在梦中遇到了神仙。

参考资料： 1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：926-927 2、 王启兴 张金海．唐代艺术诗选：中州古籍出版社，1991年03月第1版：29-30