减字木兰花·烛花摇影

作者: 纳兰性德 朝代: 清代

烛花摇影,冷透疏衾刚欲醒。

待不思量,不许孤眠不断肠。

茫茫碧落,天上人间情一诺。

银汉难通,稳耐风波愿始从。

烛花摇影,冷透疏衾刚欲醒。

待不思量,不许孤眠不断肠。

孤灯明灭,冷夜孤枕,欲睡还醒,不能思量,思量就会断肠。

茫茫碧落,天上人间情一诺。

银汉难通,稳耐风波愿始从。

天上人间,阴阳两隔,即使一诺千金也换不回原来的生活。

渴盼能够相逢重聚,即使要忍耐着银河里的风波,也甘愿从头开始。

参考资料: 1、 汪政,陈如江.《纳兰词》.杭州:浙江教育出版社,2008:129 2、 王友胜,童向飞.《纳兰词注》.长沙:岳麓书社,2004:147 3、 程秀波.《纳兰词》.沈阳:万卷出版公司,2011:83

烛花摇影,冷透疏衾刚欲醒。

待不思量,不许孤眠不断肠。

孤灯明灭,冷夜孤枕,欲睡还醒,不能思量,思量就会断肠。

烛花摇影:谓烛影晃动。

疏衾(qīn):单薄的被子。

“待不”句:谓打算不去思念对方。

“不许”句:谓孤眠没有不断肠的,即孤眠总是断肠。

茫茫碧落,天上人间情一诺。

银汉难通,稳耐风波愿始从。

天上人间,阴阳两隔,即使一诺千金也换不回原来的生活。

渴盼能够相逢重聚,即使要忍耐着银河里的风波,也甘愿从头开始。

碧落:青天。

“碧落”是道家所称东方第一层天,因碧霞满空而称“碧落”。

“天上”句:指超越生死的爱情誓言。

据陈鸿《长恨歌传》载,天宝十年七月七日之夜唐明皇与杨贵妃在骊山行宫,因感牛郎织女之事而相许永结同心。

一诺,指说话守信用。

《史记·季布传》:“楚人谚曰:‘得黄金百斤,不如季布一诺。

”银汉:银河。

“稳耐”句:谓甘愿忍受人生的患难,一切从头开始。

耐,忍受。

风波,喻指患难。

愿,愿望。

始,才。

从,遂愿。

参考资料: 1、 汪政,陈如江.《纳兰词》.杭州:浙江教育出版社,2008:129 2、 王友胜,童向飞.《纳兰词注》.长沙:岳麓书社,2004:147 3、 程秀波.《纳兰词》.沈阳:万卷出版公司,2011:83

烛花摇影,冷透疏衾刚欲醒。

待不思量,不许孤眠不断肠。

茫茫碧落,天上人间情一诺。

银汉难通,稳耐风波愿始从。

  这首《减字木兰花》仿佛是以“七夕”为背景的怀人之作。

  “烛花摇影,冷透疏衾刚欲醒。

”开篇即是烛影摇曳、似梦还醒的迷茫凄冷景象。

“烛花摇影”是一个很典型的诗词意象。

宋代词人方千里《还京乐》中有句“怅画烛摇影,易积银盘红泪”,这是繁丽绮艳的花间风格。

宋人洪咨夔《浣溪沙》也有句: “烛摇斜吹泪空煎。

”在纳兰词中,“灯”的意象多次出现。

这大概是因为“灯”在凄冷孤独之夜能给人带来温暖和光明,有一种安恬的家的氛围。

而孤独的人对青灯,则别有怀抱,心中有说不尽的万千思绪。

事实上,纳兰容若在前面的许多悼亡词中,都写到了一个生活细节:“半月前头扶病,剪刀声、犹共银釭。

”妻子去世前半个月,还扶病剪灯花,以致那剪刀声在纳兰耳畔久久萦回。

这个剪烛花的细节或许可以成为“烛花摇影”的解读契机。

“冷透疏衾”, “疏衾”是指因一个人孤身而眠而显得宽松疏阔的被衾。

“冷透”二字自是人的主观感受,因孤寂而生寒意。

一个“透”字则说明心中悲凉至极。

  “待不思量,不许孤眠不断肠。

”烛花摇影,香消被冷。

此时岂不思量,可曾相忘。

这“待不思量”似是出自苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》:“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。

”“不许孤眠不断肠”也似从这首词中“料得年年肠断处,明月夜,短松冈”中而来。

只是这里纳兰容若用的反语,其时正是思绪纷纭,孤眠断肠。

  “茫茫碧落,天上人间情一诺。

”这一句纳兰容若化用白居易的《长恨歌》:“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”,意境甚是阔大,笔下也甚见骨力。

接着,纳兰却以“天上人间情一诺”,极言对爱情的忠贞守信。

这一句可以引起读者许多联想。

这里的“茫茫碧落,天上人间情一诺”,从正面表达了纳兰容若对于爱情诺言的态度,就是:“山无棱,天地合,乃敢与君绝。

”这一生死不渝的爱情誓言。

  “银汉难通,稳耐风波愿始从。

”这结句显然是一个坚韧的承诺。

“银汉难通”说吗了茫茫银河难渡,正是用的七夕牛女相会的典故。

“稳耐风波愿始从”,银河茫茫难渡,只有忍耐着那些风波、磨难才会如愿以偿。

  汤显祖在《牡丹亭》序中说: “情不知所起,一往而深。

生者可以死,死可以生。

生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。

”纵使银河有重重阻隔,纵使银汉遥迢,岁月浩瀚,而生命却如此短暂,纳兰的这首词也恰好告诉人们爱情只有坚忍承受一切患难与波折,才会终生相随,不离不弃。

参考资料: 1、 孟斜阳.《忆来何事最销魂:纳兰容若的词与情》.北京:新华出版社,2012:185-187

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