妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。

别时只说到东吴，三载余，却得广州书。

　　这首小令从唐女子刘采春《啰唝曲》“那年离别日，只道往桐庐。

桐庐人不见，今得广州书”的绝句脱化，也穿插了《啰唝曲》“莫作商人妇”及白居易《琵琶行》“老大嫁作商人妇，商人重利轻别离”的意境。

但较原诗来看，“闺怨”的含意更为显豁。

“悔作”、“当逢”，口吻如生，表现出散曲小令开门见山的直露本色。

“闺怨”的前提多为夫君别离远出，唐诗往往将这种前提加以隐掩或推衍。

除上举的《啰唝曲》外，如张潮《江南行》：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。

妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。

”其妙味如前人所评：“意其远行，却在近处。

总以行踪无定。

”看来恰恰同《啰唝曲》的“意其近行，却在远处”反了个向。

不过要让读者一览即领悟却不容易，可见唐诗是过于偏重含蓄了。

　　徐再思改诗为曲的原因，可能就是为了化含蓄为显露，当然也有别的因素。

唐韩偓《偶见》：“秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。

见客人来和笑走，手搓梅子映中门。

”不怎么知名；

而李清照化用其意作成的《点绛唇》秋千词，“见有人来，袜划金钗溜。

和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”云云，却为人传诵。

可见夺胎前人成作，也不失为出新的一途。

　　原诗的薄情夫君“只道往桐庐”。

桐庐在富春江中游，唐方干《思江南》：“夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。

”看来唐代桐庐为一交通中心。

曲中改成了“别时只说到东吴”。

东吴的指谓说法不一，据周祁《名义考》，元明时习以苏州为东吴、湖州为中吴、润州为西吴，苏州在元代确实是繁荣的商业城市。

这也说明曲作者不是简单地模仿照搬，而是根据元代的实际情形更改了“闺怨”的细节。

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