度岭方辞国，停轺一望家。

魂随南翥鸟，泪尽北枝花。

山雨初含霁，江云欲变霞。

但令归有日，不敢恨长沙。

　　此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景，情感凄楚悲凉，真挚感人。

　　起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。

大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野，是文明和蛮荒的界限。

此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。

此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。

对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。

此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。

因此，要抓紧时机，停下车来，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。

至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人的形象展现在读者面前了。

这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。

　　颔联“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，紧承首联中的“望”字而来，诗人遥望乡关，只见鸟儿飞翔，花儿开放。

据说大庾岭南北气候差异，南枝谢了，北枝才开。

人在岭北，犹如花开枝头；

一入岭南，就像花残凋落。

诗人眼中的鸟儿是“南翥”，花儿是“北枝”，因此触动了北人南迁的情思。

心向北，身往南，距离越拉越大，矛盾痛苦越来越深，诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了，那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。

此景此情，使他黯然神伤。

这联诗写得情景交融，将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。

　　颈联“山雨初含霁，江云欲变霞”，上句写山雨欲停未停，天空已放出些许晴光。

下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎那间。

这两句专门写景，避免正面表达感情，迂回取道，曲径通幽，在结构上是转折，在情绪上是顿挫，宕开一笔，别开生面。

诗人描写景色的渐变，衬托自己心情的变化。

“初含”、“欲变”等字眼，赋予云雨以灵性。

写云，不直接表现天空的云，而是描绘江中的倒影。

可见山雨是濛濛细雨。

这样写可以一箭双雕，将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。

诗人在《早发大庾岭》诗里写道：“晨跻大庾险，驿鞍驰复息。

雾露昼未开，浩途不可测。

兄弟远沦居，妻子成异域。

羽翮伤已毁，童幼怜未识。

踌躇恋北顾，亭午晞霁色。

春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。

”由此可知《度大庾岭》是《早发大庾岭》的续篇。

这首诗中写的“山雨初含霁”，大约是在中午或午后；

“江云欲变霞”，可能是在下午或傍晚。

　　在这样美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐趋于平静，开始振作起来面对现实考虑自己的出路。

在《早发大庾岭》里有这样的诗句：“适蛮悲疾首，怀恐泪沾臆。

感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。

生还倘非远，誓以报恩德。

”可见他希望勤奋修职，争取早日赦归。

由于天气的好转，诗人心情也逐渐开朗，由天气的变化联想到自己的命运，也充满了希望。

于是不禁发出了“但令归有日，不敢恨长沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心满意足了，对自己受贬迁不敢有所怨恨。

这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故，说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。

这种以退为进的写法，更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。

尾联以直抒胸臆而作结，但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。

　　此诗起势不凡，有如醍醐灌顶，在读者心上激起冲击浪，浪一重，愁一重，水一曲，肠一曲，几经曲折，最后以绵绵无尽的情意作结，给人以余味无穷之感。

　　这首诗感情真挚，以景衬情，情景交融，达到一个较高的境界；

章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。

参考资料： 1、 周啸天 等 ．唐诗鉴赏辞典补编 ．成都 ：四川文艺出版社 ，1990 ：50-51 ．

马上逢寒食，愁中属暮春。

可怜江浦望，不见洛阳人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

这是一首唐代诗人宋之问的五言律诗，是诗人被贬到泷洲后，次年春秘密逃还洛阳探知友人所作的诗。

前两句写寒食景象，为下面的抒情做铺垫。

后两句直接抒情，抒发失去家园之痛。

在路途中，正是寒食节，在阳春三月年，作者借用途中遇到的景物抒发对故国的怀念之情，对君主的惦念。

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鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。

桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。

　　《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪，第一次是神龙元年（705）贬泷州（今广东罗定县）参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年（710 ）流放钦州（今广西钦州县）。

《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。

”《新唐书》说：“赐死桂林”。

总之，未能生还。

《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州（今浙江绍兴）长史，“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽。

”这首《灵隐寺》诗大约作于此时。

　　灵隐：山名。

在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。

灵隐寺即东晋时在灵隐山所建的禅寺。

相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。

”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。

　　首联描述灵隐寺的地理位置和概貌：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓，更显得庄严清寂。

鹫岭：即印度灵鹫山，这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。

郁：茂盛葱茏之意。

岧峣：高峻；

高耸。

龙宫：借指灵隐寺，相传龙王曾请佛祖讲说经法，佛祖所在之地故称龙宫。

“锁” 　　字透露出佛门清静空寂的永恒。

“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。

排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。

　　第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。

下句写的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。

入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。

这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。

　　第三联“桂子月中落，天香云外飘”，桂子：桂树的种子。

桂树开花不结子。

天竺桂结子。

传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落，称为桂子。

天香：祭神的香。

北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。

”月宫桂子撒落下来，纷纷扬扬，异响阵阵；

龙宫中的香烟袅袅升起，直入云天，上下交织成一个清幽空灵之境。

这联诗借用神话传说表现了灵隐寺声色香怡人的特色。

　　诗的前三联是正面写灵隐寺，下面三联转入侧面衬托。

诗人以游山寻胜的所观所感为灵隐寺绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。

这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。

诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹： 　　“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”。

他自幼向往各处的奇山胜景，这次寻幽访胜如愿以偿了，使他忘了人世间的烦恼和焦燥。

　　最后一联“待入天台路，看余度石桥”。

这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。

天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。

”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹灵隐寺地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。

　　《灵隐寺》是一首优秀的山水游记诗。

袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。

及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。

古人真不可及矣！

”这段话说尽了《灵隐寺》诗的妙处“字字入画”。

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