东府买舟船，西府买器械。

问侬欲何为，团结山水寨。

寨长过我庐，意气甚雄粗。

青衫两承局，暮夜连勾呼。

勾呼且未已，椎剥到鸡豕。

供应稍不如，向前受笞箠。

驱东复驱西，弃却锄与犁。

无钱买刀剑，典尽浑家衣。

去年江南荒，趁熟过江北。

江北不可往，江南归未得。

父母生我时，教我学耕桑。

不识官府严，安能事戎行。

执枪不解刺，执弓不能射。

团结我何为，徒劳定无益。

流离重流离，忍冻复忍饥。

谁谓天地宽，一身无所依。

淮南丧乱后，安集亦未久。

死者积如麻，生者能几口。

荒村日西斜，破屋两三家。

抚摩力不足，将奈此扰何。

　　这首诗的起首两句，描写的是当时情景。

第三句是一问，第四句是一答，将诗的主题表现出来。

宋代兵制，官军之外，尚有乡兵。

诗中所说的山水寨，即当时淮南的一种地方武装。

这种组织，对于抗击金兵，起过一些作用，但也给人民带来许多骚扰危害，此诗所揭露的就是这种弊病。

　　自“寨长过我庐”起，直至下面“一身无所依”，全是一个流离失所的难民的自述，具体描写了所受之苦。

“寨长过我庐”一下八句，写抽丁时寨长粗暴傲慢，公差吆喝呼唤，乡人忙着杀鸡宰猪，如果供应稍有不合意之处，便会立即遭到一阵鞭打。

这种敲诈勒索的情景，在古诗中常可看到。

但即使这样，当地的人们还是难逃被征入伍的命运。

“驱东复驱西”一下四句，写抽丁后之苦楚：既已应征，就是兵，而非农了，故整年被东驱西赶，疲于戎事，把农事全荒废了。

但这兵又是乡兵，只有义务，没有薪饷，甚至连买刀剑之钱，也要自己承担。

一个农民，不耕作，肯定没钱。

为了买刀置剑，甚至于把妻子的衣服当光，由此更见山水寨扰民之烈。

这种典衣卖地的情景，在古诗中也常可看到，此诗可注意的是尤袤揭示了一个矛盾：一方面官府不许人民务农，驱使他们从事戎行；

另一方面官府又不承担任何责任，连军备开支也要他们自己承担——好比“既要马跑，又不供草”。

组织山水寨，原是为了抗金保民，现反驱民于死地，那又要它就没什么用了。

尤袤把这个矛盾深刻地揭示出来，也就揭露了当时一批官吏豪强，借建寨抗金为名，行夺民肥私之实的真相。

这个矛盾在当时是没法解决的，百姓既在淮南无法为生，那又为何不远走高飞，而坐以待毙呢？

“去年江南荒”一下四句，就对此作了回答，将诗意拓宽，由“团结山水寨”的扰民，进而言整个社会的不安。

诗中所描写的这个淮民原居江南，因逃荒来到江北。

江北以兵乱不能安生，江南因灾荒同样没有活路。

这天灾人祸齐之，百姓流离、无家可归的情景，跃然纸上。

　　“父母生我时”一下八句，言当地百姓本是农家子弟，只习耕田种桑，连官府规矩都不懂，是不能当兵打仗的。

把这样的人召集起来，不加训练，连武器都不会使，也是没有用的。

这是十分明显的事实，那些官吏、寨长也是看到的，明白的。

事实上即使他们看到，也无动于衷，因为对不少人来说，组织山水寨，一方面是欺蒙上司，另一方面也是为了趁机勒索，至于这支队伍究竟有多少战斗力，原非其所考虑之事。

这就进一步揭露了建立这种山水寨徒劳百姓、无补于事的实质。

“流离重流离”一下四句，和上面“驱东复驱西”以下八句呼应。

想那唐代孟郊一生潦倒，难免冻馁，也尝作诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。

出门即有碍，谁谓天地宽！

”（《赠别崔纯亮》）可如今这淮民惨苦之状，更甚于孟郊，颠沛流离，饥寒交迫，茫茫天地，竟无容身之所。

残酷的现实，终于迫使诗中这个淮民发出了这样的愤激之言：“谁谓天地宽，一身无所依！

” 　　结尾紧接上面官吏之言，针对当时形式，围绕诗的主题，抒发自己的感慨和议论。

自“淮南丧乱后”以下，为作者戒辞，言淮南已经丧乱，安定未久，人口稀少，村落荒凉，用具体的描述，道出了“死者积如麻，生者能几口，荒村日西斜，破屋两三家。

”这样的慨叹。

对此，官府原应加以安抚、救济才是。

但如今官府无力救济，反加以扰民，百姓是受不了的。

在是一个明显的事实：民不堪其扰了！

即“抚摩力不给，将奈此扰何！

”尤袤此诗为民请命，也在结句中明白地表现出来。

参考资料： 1、 缪钺等 ． 宋诗鉴赏辞典 ．上海：上海辞书出版社， 1987.12（2012.7重印）：第1051-1054页