古风·其十九 文翻注译赏
西上莲花山，迢迢见明星。
(西上 一作：西岳)素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
西上莲花山，迢迢见明星。
(西上 一作：西岳)西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
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西上莲花山，迢迢见明星。
(西上 一作：西岳)明星：传说中的华山仙女。
《太平广记》卷五九《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。
” 素手把芙蓉，虚步蹑太清。
虚步：凌空而行。
蹑：行走。
太清：天空。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
霓裳：用云霓做的衣裙。
屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。
曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。
卫叔卿：传说中的仙人。
据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。
《神仙传》卷八："卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。
汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
紫冥：高空。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
洛阳川：泛指中原一带。
走：奔跑。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
豺狼：比喻安史叛军。
冠缨：穿戴上官吏的衣帽。
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西上莲花山，迢迢见明星。
(西上 一作：西岳)西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
明星：传说中的华山仙女。
《太平广记》卷五九《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。
” 素手把芙蓉，虚步蹑太清。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
虚步：凌空而行。
蹑：行走。
太清：天空。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
霓裳：用云霓做的衣裙。
屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。
曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。
卫叔卿：传说中的仙人。
据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。
《神仙传》卷八："卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。
汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
紫冥：高空。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
洛阳川：泛指中原一带。
走：奔跑。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
豺狼：比喻安史叛军。
冠缨：穿戴上官吏的衣帽。
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西上莲花山，迢迢见明星。
(西上 一作：西岳)素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
这首诗一般都认为写于天宝十五载（756），时洛阳已陷于安史叛军之手，而长安尚未陷落。
诗中虚构了一个虚无缥缈的仙境，以此反衬中原地带叛军横行，人民遭难的残酷景象，表达了诗人对安史叛乱的谴责。
萧士赟注认为"此诗似乎记实之作，岂禄山入洛阳之时，太白适在云台观乎？
"郁贤浩《李白选集》云："疑安史乱起时，李白正在梁苑（今河南商丘）至洛阳一带，目睹洛阳沦陷，乃西奔入函谷关，上华山。
此诗为天宝十五载春初在华山作。
"朱谏注认为此时李白在庐山隐居。
总之此诗写法奇特，前十句虚拟游仙之事，后四句忽然转入现实，前后形成鲜明对比。
于此亦可见李白诗天马行空、想象奇诡之处。
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