和大夫秋夜书情即事 文
秋夜独坐怀故山 文
小隐慕安石，远游学屈平。
天书访江海，云卧起咸京。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。
夸胡新赋作，谏猎短书成。
但奉紫霄顾，非邀青史名。
庄周空说剑，墨翟耻论兵。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。
顾无苍生望，空爱紫芝荣。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。
秋山绿萝月，今夕为谁明。
夜（一作秋夜客舍） 文
太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 文翻注译赏
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。
我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？
白发日增，好像故意欺负我。
乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。
还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。
参考资料： 1、 杨 忠 ．辛弃疾词选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1991 ：17-19 ．
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮(héng)娥：被白发、欺人奈何？
金波：形容月光浮动，因亦指月光。
《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。
颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。
苏轼《洞仙歌》词：“金波淡，玉绳低转”。
飞镜：飞天之明镜，指月亮。
甘子布《光赋》：“银河波曀，金颸送清，孤圆上魄，飞镜流明”。
李白《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
”姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。
《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。
高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精”。
被白发欺人奈何：化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”诗意。
乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫(zhuó)去桂婆娑(suō)，人道是、清光更多。
“斫去”三句：化用杜甫《一百五十日夜对月》诗中“斫却月中桂，清光应更多”句意。
斫：砍。
桂：桂树。
婆娑：树影摇曳的样子。
《酉阳杂俎》载：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创遂合，人姓吴、名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
” 参考资料： 1、 杨 忠 ．辛弃疾词选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1991 ：17-19 ．
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮(héng)娥：被白发、欺人奈何？
一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。
我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？
白发日增，好像故意欺负我。
金波：形容月光浮动，因亦指月光。
《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。
颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。
苏轼《洞仙歌》词：“金波淡，玉绳低转”。
飞镜：飞天之明镜，指月亮。
甘子布《光赋》：“银河波曀，金颸送清，孤圆上魄，飞镜流明”。
李白《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
”姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。
《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。
高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精”。
被白发欺人奈何：化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”诗意。
乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫(zhuó)去桂婆娑(suō)，人道是、清光更多。
我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。
还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。
“斫去”三句：化用杜甫《一百五十日夜对月》诗中“斫却月中桂，清光应更多”句意。
斫：砍。
桂：桂树。
婆娑：树影摇曳的样子。
《酉阳杂俎》载：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创遂合，人姓吴、名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
” 参考资料： 1、 杨 忠 ．辛弃疾词选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1991 ：17-19 ．
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
众所周知，辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表。
他的这首《太常引》，运用浪漫主义的艺术手法，通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。
从这首词的内容看，此词可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江苏南京）任江东安扶司参议官任上所作。
这时作者南归已整整十二年了。
为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金，收复中原。
但他的建议根本不被人理睬，在阴暗的政治环境中，词人只能以诗词来抒发自己的心愿。
这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。
“一轮秋影转金波。
飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何？
”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树。
词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。
辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。
想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？
”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。
词的下片，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。
想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。
作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。
因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。
进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。
这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。
总之，辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和风格看，他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系。
作者通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章。
参考资料： 1、 邱俊鹏 等 ．唐宋词鉴赏辞典（南宋·辽·金） ．上海 ：上海辞书出版社 ，1988 ：1579-1581 ．
奉和杨驸马六郎秋夜即事 文
初秋夜坐赠吴武陵 文
稍稍雨侵竹，翻翻鹊惊丛。
美人隔湘浦，一夕生秋风。
积雾杳难极，沧波浩无穷。
相思岂云远，即席莫与同。
若人抱奇音，朱弦縆枯桐。
清商激西颢，泛滟凌长空。
自得本无作，天成谅非功。
希声閟大朴，聋俗何由聪。
秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外 文翻注译赏
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
怀君属秋夜，散步咏凉天。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
空山松子落，幽人应未眠。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
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怀君属秋夜，散步咏凉天。
属：正值，适逢，恰好。
空山松子落，幽人应未眠。
幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。
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怀君属秋夜，散步咏凉天。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
属：正值，适逢，恰好。
空山松子落，幽人应未眠。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。
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怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇。
胡应麟在《诗薮》中说：“中唐五言绝，苏州最古，可继王、孟。
”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。
”上面这首诗是他的五绝代表作之一。
它给予读者的艺术享受，首先就是这一古雅闲淡的风格美。
施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也”。
它不以强烈的语言打动读者，只是从容下笔，淡淡着墨，而语浅情深，言简意长，使人感到韵味悠永，玩绎不尽。
如果就构思和写法而言，这首诗还另有其值得拈出之处。
它是一首怀人诗。
前半部分写诗人自己，即怀念友人之人；
后半部分写正在临平山学道的丘丹，即诗人所怀念之人。
首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此衬映的。
次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。
“散步”是与“怀君”相照应的：“凉天”是与“秋夜”相绾合的。
这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。
接下来，作者不顺情抒写，就景描述，而把诗思飞驰到了远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的状况。
而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。
第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜，推想临平山中今夜的秋色。
第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。
这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。
从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。
陆机在《文赋》中指出，作者在构思时，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。
刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说：“文之思也，其神远矣。
故寂然凝虑，思接千载；
悄焉动容，视通万里。
”这些话说明文思是最活跃的，是不受时空限制的。
因此，在诗人笔下，同一空间里，可以呈现不同的时间；
同一时间里，也可以呈现不同的空间。
像王播的《题木兰院》：“三十年前此院游，木兰花发院新修；
如今再到经行处，树老无花僧白头”，就属于前者。
而这首韦应物的怀人诗，则属于后者。
现代的电影艺术，有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头，有时使银幕上映出两上或两个以上的画面，使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。
这首诗运用的手法正与此相同。
它使读者在一首诗中看到两个空间，既看到怀人之人，也看到被怀之人，既看到作者身边之景，也看到作者遥想之景，从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起，说明千里神交，有如晤对，故人虽远在天涯，而想思却近在咫尺。
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秋夜有怀高三十五適，兼呈空上人（一作皇甫 文
秋夜梁七兵曹同宿二首 文
一笑不可得，同心相见稀。
摘菱频贳酒，待月未扃扉。
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。
卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
好欲弃吾道，今宵又遇君。
老夫相劝酒，稚子待题文。
月下谁家笛，城头几片云。
如何此幽兴，明日重离群。