桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。

朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

　　此诗写观看祈雨的感慨。

通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。

《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。

民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；

而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。

　　首句先写旱情，这是祈雨的原因。

《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。

此诗则紧紧抓住春旱特点。

“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。

因为庄稼枯死，便只能见“土”；

树上无叶，只能见“条”。

所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。

“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。

白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。

在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。

但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。

这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。

相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。

　　诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。

如果说前两句是正写“观祈雨”的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。

前后两种场面，形成一组对照。

水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；

而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。

一方是惟恐不雨；

一方却“犹恐春阴”。

惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；

“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。

这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。

这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。

这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。

此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。

因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。

译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。

本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。

站务邮箱：service@gushiwen.org

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。

玉辇升天人已尽，故宫犹有树长生。

(犹有 一作：惟有) 　　华清宫，中国古代离宫，以温泉汤池著称，在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。

据文献记载，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。

华清宫在后世名声大噪，唐玄宗、杨贵妃二人功不可没。

而历来以“华清宫”为题材的咏史诗，也基本都是唐玄宗、杨贵妃二人密切相联。

李约的《过华清宫》就是其中的一首，此诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝兴衰，抒发黍离之悲。

　　首句就直斥玄宗皇帝：作为一国之君，玄宗皇帝耽于享乐，追求淫逸，反把国计民生的大事看得很轻。

第二句用“一曲霓裳”一笔带过唐玄宗、杨贵妃二人沉醉于歌舞的享受生活。

“四海兵”三字，是唐玄宗、杨贵妃二人耽于享乐、追求淫逸所酿成的苦果：导致安史之乱的爆发，使盛唐走向了衰微。

这与杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”有异曲同工之妙。

君王以“万机”为轻，却以享乐为重，酿成亡国之大祸必在情理之中，正所谓“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。

三、四两句是诗人目睹华清宫的景象：帝妃早已升天作古，只有四季“长生”的树木，见证了华清宫的兴衰。

　　这首诗主要采用对比的手法：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；

今朝杂树丛生，宫殿荒凉。

译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。

本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。

站务邮箱：service@gushiwen.org