宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至 文翻注译赏
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
松月生夜凉，风泉满清听。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
之子期宿来，孤琴候萝径。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
夕阳度西岭，群壑(hè)倏(shū)已暝(míng)。
度：过、落。
壑：山谷。
倏：一下子。
松月生夜凉，风泉满清听。
满清听：满耳都是清脆的响声。
樵(qiáo)人归欲尽，烟鸟栖初定。
樵人：砍柴的人。
烟：炊烟和雾霭。
一作“磴”。
之子期宿来，孤琴候萝径(jìng)。
之：此。
子：古代对男子的美称。
宿来：一作“未来”。
孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
夕阳度西岭，群壑(hè)倏(shū)已暝(míng)。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
度：过、落。
壑：山谷。
倏：一下子。
松月生夜凉，风泉满清听。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
满清听：满耳都是清脆的响声。
樵(qiáo)人归欲尽，烟鸟栖初定。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
樵人：砍柴的人。
烟：炊烟和雾霭。
一作“磴”。
之子期宿来，孤琴候萝径(jìng)。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
之：此。
子：古代对男子的美称。
宿来：一作“未来”。
孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。
前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。
诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。
随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。
孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。
山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。
特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。
全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字。
“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
孤琴的形象，兼有期待知音之意。
而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。
因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的。
这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象，使人如见这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。
诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象如在读者眼前。
扎看起来，前六句是写景，只有结尾两句写候友。
其实不然，诗从一开始就在写候友，不过诗人暗藏在景物中，没有露面罢了。
前六句看起来是无人之境，实际上是有人之境。
“群壑倏已暝”是诗人看到的，“松月生夜凉”是诗人感到的，“风泉满清听”是诗人的感觉，“樵人归欲尽，烟鸟栖初定”也是诗人看到的。
透过这些诗句，可想而知诗人候友已经有一段时间了。
待读到“孤琴候萝径”，暗藏在景物中的人，与抚琴候友的人迭在一起，形象蓦地活起来，跃然纸上，呼之欲出。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。
“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山 文翻注译赏
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
北阙(què)休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
北阙：皇宫北面的门楼，汉代尚书奏事和群臣谒见都在北阙，后因用作朝廷的别称。
《汉书·高帝纪》注：“尚书奏事，渴见之徒，皆诣北阙。
”休上书：停止进奏章。
敝庐：称自己破落的家园。
不才：不成材，没有才能，作者自谦之词。
明主：圣明的国君。
多病：一作“卧病”。
故人：老朋友。
疏：疏远。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐(mèi)，松月夜窗虚。
老：一作“去”。
青阳：指春天。
逼：催迫。
岁除：年终。
永怀：悠悠的思怀。
愁不寐：因忧愁而睡不着觉。
寐：一作“寝”。
虚：空寂。
一作“堂”。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
北阙(què)休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
北阙：皇宫北面的门楼，汉代尚书奏事和群臣谒见都在北阙，后因用作朝廷的别称。
《汉书·高帝纪》注：“尚书奏事，渴见之徒，皆诣北阙。
”休上书：停止进奏章。
敝庐：称自己破落的家园。
不才：不成材，没有才能，作者自谦之词。
明主：圣明的国君。
多病：一作“卧病”。
故人：老朋友。
疏：疏远。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐(mèi)，松月夜窗虚。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
老：一作“去”。
青阳：指春天。
逼：催迫。
岁除：年终。
永怀：悠悠的思怀。
愁不寐：因忧愁而睡不着觉。
寐：一作“寝”。
虚：空寂。
一作“堂”。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
落第后的孟浩然有一肚子的牢骚而又不好发作，因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。
这首诗表面上是一连串的自责自怪，骨子里却是层出不尽的怨天尤人；
说的是自己一无可取之言，怨的是才不为世用之情。
字面上说“北阙休上书”，实际上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。
只不过这时他才发觉以前的想法太天真了；
原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例，唐天子便会代代如此；
现在才发现：现实是这样令人失望。
因而一腔幽愤，从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。
明乎此，“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。
诸般矛盾心绪，一语道出，令人读来自有余味。
三四句具体回述失意的缘由。
“不才明主弃”，感情十分复杂，有反语的性质而又不尽是反语。
诗人自幼抱负非凡，“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公，感激遂弹冠，安能守固穷！
”他也自赞“词赋亦颇工”。
其志如此，其才如此，不谓“不才”。
因此，说“不才”既是谦词，又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。
而这个不识“才”的不是别人，正是“明主”。
可见，“明”也是“不明”的微词，带有埋怨意味的。
此外，“明主”这一谀词，也确实含有谀美的用意，反映他求仕之心尚未灭绝，还希望皇上见用。
这一句，写得有怨悱，有自怜，有哀伤，也有恳请，感情相当复杂。
而“多病故人疏”比上句更为委婉深致，一波三折；
本是怨“故人”不予引荐或引荐不力，而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人，这是一层；
古代，“穷”、“病”相通，借“多病”说“途穷”，自见对世态炎凉之怨，这又是一层；
说因“故人疏”而不能使明主明察自己，这又是一层。
这三层含义，最后一层才是主旨。
求仕情切，宦途渺茫，鬓发已白，功名未就，诗人不可能不忧虑焦急。
五六句就是这种心境的写照。
白发、青阳（春日），本是无情物，缀以“催”“逼”二字，恰切地表现诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的复杂感情。
也正是由于诗人陷入了不可排解的苦闷之中，才使他“永怀愁不寐”，写出了思绪萦绕，焦虑难堪之情态。
“松月夜窗虚”，更是匠心独运，它把前面的意思放开，却正衬出了怨愤的难解。
看似写景，实是抒情：一则补充了上句中的“不寐”，再则情景浑一，余味无穷，那迷蒙空寂的夜景，与内心落寞惆怅的心绪是十分相似的。
“虚”字更是语涉双关，把院落的空虚，静夜的空虚，仕途的空虚，心绪的空虚，包容无余。
这首诗看似语言显豁，实则含蕴丰富。
层层辗转表达，句句语涉数意，构成悠远深厚的艺术风格。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？
”（《唐摭言》卷十一）可见此诗尽管写得含蕴婉曲，玄宗还是听出了弦外之音，结果，孟浩然被放还了。
封建社会抑制人才的现象，于此可见一斑。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
南归阻雪 文
清明日宴梅道士房 文翻注译赏
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
林卧愁春尽，开轩览物华。
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
金灶开火，仙桃正发花。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：48 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188
林卧愁春尽，开轩览物华。
梅道士：生平不详。
孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。
林卧：林下高卧，指隐居。
开轩：一作“搴帷”。
物华：自然风光。
忽逢青鸟使，邀(yāo)入赤松家。
青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。
《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。
”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
赤松：赤松子，传说中的仙人名。
《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。
往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙俱去。
至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。
”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。
”这里指梅道士。
金灶(zào)开火，仙桃正发花。
金灶：指道家炼丹的丹炉。
王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。
”仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。
须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。
母以四颗与帝，三颗自食。
桃味甘美，口有盈味。
”这里借指梅道士家的桃树。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
童颜：像儿童一样的容颜。
驻：保持.流霞：仙酒名。
王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。
饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。
”这里借指梅道士宴上的酒。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：48 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188
林卧愁春尽，开轩览物华。
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
梅道士：生平不详。
孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。
林卧：林下高卧，指隐居。
开轩：一作“搴帷”。
物华：自然风光。
忽逢青鸟使，邀(yāo)入赤松家。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。
《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。
”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
赤松：赤松子，传说中的仙人名。
《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。
往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙俱去。
至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。
”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。
”这里指梅道士。
金灶(zào)开火，仙桃正发花。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
金灶：指道家炼丹的丹炉。
王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。
”仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。
须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。
母以四颗与帝，三颗自食。
桃味甘美，口有盈味。
”这里借指梅道士家的桃树。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
童颜：像儿童一样的容颜。
驻：保持.流霞：仙酒名。
王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。
饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。
”这里借指梅道士宴上的酒。
参考资料： 1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：48 2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：187-188
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
诗写梅道士邀饮过程，抒发隐逸情趣。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“驻颜”、“流霞”等仙道术语和运用“青鸟”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
站务邮箱：service@gushiwen.org
秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 文翻注赏
一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
一丘常欲卧，三径苦无资。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
北土非吾愿，东林怀我师。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
参考资料： 1、 邓安生 孙佩君 ．孟浩然诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990 ：137-138 ． 2、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009 ：121 ．
一丘常欲卧，三径苦无资。
一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。
语出《晋书·谢鲲传》。
三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。
后便指归隐后所住的田园。
北土非吾愿，东林怀我师。
东林：指庐山东林寺，这里借指远上人所在的寺院。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。
这里喻处境窘困。
燃桂：烧贵如桂枝的柴。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。
卢思道《听鸣蝉篇》有“听鸣蝉，此听悲无极”。
参考资料： 1、 邓安生 孙佩君 ．孟浩然诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990 ：137-138 ． 2、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009 ：121 ．
一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。
诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。
第一联从正面写“所欲”。
作者的所欲，原本为隐逸；
但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。
“一丘”颇具山野形象，“三径”自有园林风光。
用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。
然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾，透露出他穷困潦倒的景况。
“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。
“北土”指“秦中”，亦即京城长安，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。
因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。
“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。
这二句，用“北士”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。
同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。
“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；
“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。
对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
七句写“凉风”，八句写“蝉鸣”。
这些景物，表现出秋天的景象。
凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。
再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，所以会感到“益悲”。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。
感情的难以抒发，在于抽象。
诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；
表达感情的词语，往往一字不用。
而此诗却一反这种通常的写法。
对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；
对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；
求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；
流落秦中，穷愁潦倒；
感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。
这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。
而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
参考资料： 1、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：82-83 ．
早梅 文
他乡七夕 文翻
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
不见穿针妇，空怀故国楼。
绪风初减热，新月始临秋。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。
身在他乡恰逢乞巧，看着所住途中旅店心中羁旅愁绪更甚。
不见穿针妇，空怀故国楼。
远离故土，不见妻子月下穿针，心中空空只余孤寂，怀念家乡。
绪风初减热，新月始临秋。
微风拂过带走盛夏的炎热，新月当空，初秋已快来临。
谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。
是谁在忍着心中愁痛偷偷的看着银河？
就是那遥远天际的牵牛星。
参考资料： 1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注，作者邮箱：930331075@qq.com
送陈七赴西军 文翻译赏
吾观非常者，碌碌在目前。
君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。
一闻边烽动，万里忽争先。
余亦赴京国，何当献凯还。
吾观非常者，碌碌在目前。
我看一些非凡之人，被眼前的小事纠缠。
君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。
你颇具有远大志向，文武才华耽误多年。
一闻边烽动，万里忽争先。
听说边境有敌入侵，立即赴军万里争先。
余亦赴京国，何当献凯还。
我将进京谋求功名，何时你才胜利归来？
参考资料： 1、 张学文．唐代送别诗名篇译赏：重庆出版社，1988年11月第1版：36-38
吾观非常者，碌碌在目前。
我看一些非凡之人，被眼前的小事纠缠。
非常者：非凡的人。
碌（lù）碌：平庸，一般。
君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。
你颇具有远大志向，文武才华耽误多年。
鸿（hóng）鹄（hú）志：《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕。
辍耕之垄上，怅恨久之曰：‘苟富贵，勿相忘！
’庸者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？
’陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！
’”此以有远大志向的鸿鹄（天鹅）比陈七。
鸿鹄：鸟名，飞得高远。
蹉（cuō）跎（tuó）：耽误失时。
比喻失意，时间白白过去，光阴虚度。
书剑年：指读书做官、仗剑从军的年月。
书剑，指文武之事。
书剑：指文才武略。
一闻边烽动，万里忽争先。
听说边境有敌入侵，立即赴军万里争先。
边烽动：边塞上的军事行动。
烽：烽火。
古时边境有敌入侵。
在高台上烧柴或狼粪以报警。
余亦赴京国，何当献凯还。
我将进京谋求功名，何时你才胜利归来？
京国：京城。
何当：何时可以。
献：献功。
凯（kǎi）还：胜利归来。
参考资料： 1、 张学文．唐代送别诗名篇译赏：重庆出版社，1988年11月第1版：36-38
吾观非常者，碌碌在目前。
君负鸿鹄志，蹉跎书剑年。
一闻边烽动，万里忽争先。
余亦赴京国，何当献凯还。
首联，诗人从生活经验上远远起笔，说非凡之人往往在眼前干些小事，无所作为，以消除友人对仕途失意的愧恨，为后文的称颂勉励作好铺垫。
首句的“吾观”二字，把这一生活经验，说成亲眼所见，表达得斩钉截铁，使人不得不信。
第二联由普遍转到个别，具体写友人的抱负和遭遇。
前后两联意脉贯通，应接严谨。
“鸿鹄志”三字是对友人的称赞，也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。
“蹉跎”一句，为友人申述了怀才不遇的悲愤，也表现了诗人宏图难展，碌碌无为的苦闷。
第三联由感伤转入豪放，用数字对举法构成顿挫。
“一闻”对“万里”，再着一个“忽”字，把友人不计得失，急于国难，努力争先的精神和形象，表达得很是鲜明。
最后以反诘句终篇，扣住题意，表明自己也将进京寻找前程，并预祝友人旗开得胜，早日献功阙下。
全诗浑健壮逸，当为孟诗别调。
此诗的情绪比较复杂，它一方面赞扬了陈七素有大志，一闻边关有敌入侵，便立即争先从军，万里赴敌，以身许国的精神，表现了诗人关心国事，预祝友人早日凯旋的感情；
另一方面又抒发了对明主弃才，友人失意的愤慨。
全诗既有称颂又有勉励，既饱含怨恨又无迹可寻。
参考资料： 1、 张学文．唐代送别诗名篇译赏：重庆出版社，1988年11月第1版：36-38
渡浙江问舟中人 文翻译赏
潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
时时引领望天末，何处青山是越中。
潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
潮落后江面平静还没有起风，乘一只小船渡江与您相从。
时时引领望天末，何处青山是越中。
不时探头向天边眺望，您可知哪座青山是我要去的越中？
参考资料： 1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：212-213 2、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：380
潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
潮落后江面平静还没有起风，乘一只小船渡江与您相从。
江：指钱塘江。
未有：没有。
扁舟：小船。
《史记·货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘计然之策七，越用其五而得意。
既已施于国，吾欲用之家。
’乃乘扁舟浮于江湖。
”舟：一作“舠（dāo）”。
济：渡。
时时引领望天末，何处青山是越中。
不时探头向天边眺望，您可知哪座青山是我要去的越中？
引领：伸长脖子远望。
多以形容期望殷切。
《左传·成公十三年》：“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！
’”天末：天的尽头。
指极远的地方。
汉张衡《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。
”越中：即今浙江绍兴。
参考资料： 1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：212-213 2、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：380
潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
时时引领望天末，何处青山是越中。
孟浩然主要擅长写五言诗，风格浑融冲淡。
诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝，往往“造境飘逸，初似常语”而“其神甚远”（陈延杰《论唐人七绝》）。
此诗就是这样的高作。
在杭州时，诗人有句道“今日观溟涨”，可见渡浙江（钱塘江）前曾遇潮涨。
一旦潮退，舟路已通，诗人便迫不及待登舟续行。
首句就直陈其事，它由三个片语组成：“潮落”、“江平”、“未有风”，初似平平淡淡的常语。
然而细味，这样三顿形成短促的节奏，正成功地写出为潮信阻留之后重登旅途者惬意的心情。
可见有时语调也有助于表现诗意。
钱塘江江面宽阔，而渡船不大。
一叶“扁舟”，是坐不了许多人的。
“舟中人”是来自四方的陌生人。
“扁舟共济与君同”，颇似他们见面的寒暄。
这话淡得有味，意思是：虽说彼此素昧平生，却在今天走到同条船上来了。
“同船过渡三分缘”，一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。
尤其因舟小客少，更见有同舟共济的亲切感。
所以问姓初见，就倾盖如故地以“君”相呼。
这样淡朴的家常话，将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来，并不是一味地冲淡。
当彼岸已隐隐约约看得见一带青山，更激起诗人的好奇与猜测。
越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，他不禁时时引领翘望天边：那儿应该是越中——他向往已久的地方。
他大约猜不出，只是神往心醉。
这里并没有穷形极象的景物描写，唯略点“青山”字样，而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。
诗句外淡内丰，似枯实腴。
“引领望天末”，原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。
诗人信手拈来，加“时时”二字，口语味浓，如同己出，描状生动。
注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特别擅长的本领。
“何处青山是越中？
”是“问舟中人”，也是诗的结句。
使用问句作结，语意亲切，最易打通诗与读者的间隔，一问便结，令读者心荡神驰，使意境顿形高远。
全诗运用口语，叙事、写景、抒情全是朴素的叙写笔调，而意境浑融、高远、丰腴、完满。
“寄至味于淡泊”（《古今诗话》引苏轼语，见《宋诗话辑佚》），对此诗也是很好的评价。
参考资料： 1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：101-102
听郑五愔弹琴 文翻
阮籍推名饮，清风坐竹林。
半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。
一杯弹一曲，不觉夕阳沉。
余意在山水，闻之谐夙心。
阮籍推名饮，清风坐竹林。
郑愔像三国时的阮籍以善饮酒知名，畅饮在清风吹拂的竹林。
半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。
酒喝得半醉甩一下衣袖，拂拭干净龙唇琴上的灰尘准备弹琴。
一杯弹一曲，不觉夕阳沉。
饮下一杯美酒弹奏一支曲子，不知不觉间已经到了夕阳西沉。
余意在山水，闻之谐夙心。
我的志趣本来在寄情山水，听这高山流水之音恰合我的本心。
参考资料： 1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：65-66