零陵春望 文翻译赏
平野春草绿，晓莺啼远林。
日晴潇湘渚，云断岣嵝岑。
仙驾不可望，世途非所任。
凝情空景慕，万里苍梧阴。
平野春草绿，晓莺啼远林。
平坦空旷的原野上，春天的芳草满是绿意，早晨的莺鸟在远方的树林间啼鸣。
日晴潇湘渚，云断岣嵝岑。
阳光晴和，洒落在潇水与湘水的岸边沙洲，云朵断续不接，飘扬在岣嵝山的小峰上。
仙驾不可望，世途非所任。
得道成仙是无从盼望的，世间也非我所能承受的居处。
凝情空景慕，万里苍梧阴。
沉思凝神也只能空自仰慕，那万里之外，卒于苍梧之野的舜帝英灵。
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平野春草绿，晓莺啼远林。
平坦空旷的原野上，春天的芳草满是绿意，早晨的莺鸟在远方的树林间啼鸣。
日晴潇湘渚，云断岣嵝岑。
阳光晴和，洒落在潇水与湘水的岸边沙洲，云朵断续不接，飘扬在岣嵝山的小峰上。
潇湘：湖南潇水和湘江的合称。
潇水出自湖南永州市蓝山县紫良乡野狗山南麓，湘水出自广西兴安越城岭海洋山，二水自永州芝山苹岛汇合，自湘江发源地至衡阳，谓之潇湘，而大部分在永州境内，因而永州也有潇湘之称。
渚（zhǔ主）:水中间的小块陆地。
岣嵝：衡山的主峰。
岑（cēn）：岑崟（yín）,山高峻貌。
司马相如《子虚赋》：“岑崟参差，日月蔽兮。
”此为岣嵝山之高峻。
仙驾不可望，世途非所任。
得道成仙是无从盼望的，世间也非我所能承受的居处。
仙驾：驾，特指大禹的车。
《辞源》：“古代神话传说，禹在此（岣嵝峰）得到金简玉书。
” 凝情空景慕，万里苍梧阴。
沉思凝神也只能空自仰慕，那万里之外，卒于苍梧之野的舜帝英灵。
凝情：凝，凝聚，集中，这里指怀着深情。
景慕：崇敬景仰。
苍梧：山名，即九嶷山，在今湖南永州。
阴:通荫。
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平野春草绿，晓莺啼远林。
日晴潇湘渚，云断岣嵝岑。
仙驾不可望，世途非所任。
凝情空景慕，万里苍梧阴。
唐代后期由于人烟稀少，蔡家机场一带的湘江东岸尚未开垦耕种，为一片平野。
“晓莺啼远林”，进一步说明此片平野面积广阔，一片葱绿的草地。
地势低平的湿地土壤中含氧低，不适林木生长，林木多分布平野边缘丘陵上，故曰“远林”。
“潇湘渚”即巴洲滩，诗人清晨泛舟而下，首先到达巴洲滩。
此时已早晨七八点钟，一个大好晴天，适宜诗人深入民间访问，考察风土民情。
“云断岣嵝岑”，岣嵝岑，乃指“衡山”，它的最高峰为祝融峰。
此句意含诗人北望长安，视线被“衡山”所挡。
这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。
古史相传，大禹曾驱车到洞庭以南考察水情，禹是传说中的上古圣人之一。
此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。
“世途非所任” ，应从积极方面去理解，反映诗人一心报国无门，被贬南荒之地，时刻思念重返朝廷，效忠君皇，为国为民尽自己一份历史责任而不可能，诗人多么盼望皇帝召其北归。
诗的最后两句切题，舜帝南巡野死九嶷。
诗人一向以邀尧舜为师，表明自己的历史责任感。
中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感，所以他们成为中华民族历史的脊梁。
这两句诗实写苍梧，即九嶷山，暗指舜帝的英明，借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任，能召回永贞革新志士重返朝廷，效忠皇帝，实现政治革新。
这仅仅是诗人的主观愿望，此句蕴含诗人多少相思泪! 柳宗元26岁中博学鸿词科，步入仕途，“超取显美”，任礼部员外郎，虽是六品京官，却有资格参加早朝议事。
现在身处逆境，成了被禁锢的囚徒，他在零陵深入民间访贫问苦，这是一般被贬斥的朝官不可能自觉做到的。
所以只有把握柳宗元政治革新的进步思想本质，才能理解诗人在元和四年春深入民间之举的缘由。
“凝情空景慕，万里苍梧阴”，诗的落脚点在一个“阴”字上，其实还是空望一场，但又表现诗人强烈的爱国爱民的激情，这是历史上进步文人的共同心态。
这是首次发现柳宗元贬永十年，第一次写于今冷水滩区管辖地域的诗，为研究柳宗元政治革新思想的人民性提供了重要的依据。
初步认定《零陵春望》写于元和四年春。
此时柳的姨父崔敏已任永州刺史，有了保护伞，所以他的行动较前自由一些，因此盼望回长安的心情更急切。
这一时期柳宗元写了一些信向长安亲友求助，设法返回朝廷，这是诗人写《零陵春望》的内心企图。
由于唐宪宗及保守派对柳的歧视，致使柳宗元贬永十年不得被召回供职，反而贬到岭南柳州而客死任所。
柳宗元一生仕途多舛，报国无门，这是中国历史上许多进步人士的共同命运! 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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韦道安（道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀） 文
道安本儒士，颇擅弓剑名。
二十游太行，暮闻号哭声。
疾驱前致问，有叟垂华缨。
言我故刺史，失职还西京。
偶为群盗得，毫缕无馀赢。
货财足非吝，二女皆娉婷。
苍黄见驱逐，谁识死与生。
便当此殒命，休复事晨征。
一闻激高义，眦裂肝胆横。
挂弓问所往，趫捷超峥嵘。
见盗寒涧阴，罗列方忿争。
一矢毙酋帅，馀党号且惊。
麾令递束缚，纆索相拄撑。
彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。
却立不亲授，谕以从父行。
捃收自担肩，......更多
奉平淮夷雅表。皇武命丞相度董师集大功也 文
皇耆其武，于溵于淮。
既巾乃车，环蔡具来。
狡众昏嚚，甚毒于酲。
狂奔叫呶，以干大刑。
皇咨于度，惟汝一德。
旷诛四纪，其徯汝克。
锡汝斧钺，其往视师。
师是蔡人，以宥以釐。
度拜稽首，庙于元龟。
既祃既类，于社是宜。
金节煌煌，锡质雕戈。
犀甲熊旂，威命是荷。
度拜稽首，出次于东。
天子饯之，罍斝是崇。
鼎臑俎胾，五献百笾。
凡百卿士，班以周旋。
既涉于浐，乃翼乃前。
孰图厥犹，其佐多贤。
宛宛......更多
与浩初上人同看山寄京华亲故 文翻注译赏
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上） ．上海：上海古籍出版社，1986：870 2、 王松龄 杨立扬 等．柳宗元诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：51-52 3、 胡光舟，周满江． 中国历代名诗分类大典（4）．南宁：广西人民出版社，1990：87
海畔(pàn)尖山似剑铓(máng)，秋来处处割愁肠。
海畔：畔，边。
柳州在南方，距海较近，故称海畔。
剑铓：剑锋，剑的顶部尖锐部分。
《玉篇》卷十八：“鋩，刃端。
”秋：秋季。
割：断。
愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
若：假若。
化得身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龙安海禅师的弟子，作者自然联想到佛经中“化身”的说法，以表明自己的思乡情切。
千亿：极言其多。
《诗经·大雅·假乐》：“千禄百福，子孙千亿。
”散上：飘向。
一作“散作”。
峰头：山峰的顶端。
望：遥望。
故乡：这里指长安，而作者的家乡在河东。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上） ．上海：上海古籍出版社，1986：870 2、 王松龄 杨立扬 等．柳宗元诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：51-52 3、 胡光舟，周满江． 中国历代名诗分类大典（4）．南宁：广西人民出版社，1990：87
海畔(pàn)尖山似剑铓(máng)，秋来处处割愁肠。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
海畔：畔，边。
柳州在南方，距海较近，故称海畔。
剑铓：剑锋，剑的顶部尖锐部分。
《玉篇》卷十八：“鋩，刃端。
”秋：秋季。
割：断。
愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
若：假若。
化得身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龙安海禅师的弟子，作者自然联想到佛经中“化身”的说法，以表明自己的思乡情切。
千亿：极言其多。
《诗经·大雅·假乐》：“千禄百福，子孙千亿。
”散上：飘向。
一作“散作”。
峰头：山峰的顶端。
望：遥望。
故乡：这里指长安，而作者的家乡在河东。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上） ．上海：上海古籍出版社，1986：870 2、 王松龄 杨立扬 等．柳宗元诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：51-52 3、 胡光舟，周满江． 中国历代名诗分类大典（4）．南宁：广西人民出版社，1990：87
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
柳宗元这首诗，通过奇异的想象，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐了出来；
它的抒情方式，是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
诗题标明“寄京华亲故”。
“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。
诗的第一句是写登览所见的景色，广西独特的风光之一是奇特突兀的山峰。
苏轼说：“仆自东武适文登，并行数日。
道旁诸峰，真如剑铓。
诵子厚诗，知海山多奇峰也。
”（《东坡题跋·书柳子厚诗》）可见“海畔尖山似剑芒”，首先是写实，是贴切的形容。
不仅仅是形容，同时又是引起下句奇特的联想的巧妙的设喻。
剑芒似的尖山，这一惊心动魄的形象，对荒远之地的逐客，真有刺人心肠的感觉。
自永贞革新失败，“二王八司马事件”接踵而来，革新运动的骨干均被贬在边远之地。
十年后，这批人有的已死贬所。
除一人先行起用，余下四人与柳宗元被例召回京，又被复出为边远地区刺史。
残酷的政治迫害，边地环境的荒远险恶，使他有“一身去国六千里，万死投荒十二年”（《别舍弟宗一》）的感喟。
虽然回不到京国，不由他不想念它和那里的亲友。
他曾写过“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”（《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》）的诗句，这与此诗的“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠”都是触景生情，因景托喻，有异曲同工之妙。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。
三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。
前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；
山峰又多拔地而起，不相联属。
韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。
登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。
由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。
又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。
这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。
它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样，都是寄怀之作，通过登临所见，触景伤情，抒发怀念友人和故乡之情，只是在表现形式和手法上有所不同。
《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律，诗中托景抒怀，曲折传情，意在言外。
这首诗是七绝，诗中熔情入景，用浅显的语言来描写内心中隐情，表现得鲜明突出。
二诗异曲同工，各臻其妙。
这首诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。
参考资料： 1、 马茂元 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：918-919 2、 周啸天．唐诗鉴赏辞典．北京：商务印书馆国际有限公司， 2012：1249
溪居 文翻注译赏
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。
闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。
独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。
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久为簪(zān)组累，幸此南夷(yí)谪(zhé)。
闲依农圃(pǔ)邻，偶似山林客。
簪组：古代官吏的服饰，此指官职。
束：约束，束缚。
南夷：古代对南方少数民族的称呼。
谪：被降职或调往边远地区。
当时作者被贬为永州司马。
夜榜：夜里行船。
榜：此处读“彭音，意为进船。
此句指天黑船归，船触溪石而发出的声音。
楚天：永州原属楚地。
束：束缚。
南夷：这里指永州。
谪：贬官流放。
农圃：田园。
偶似：有时好像。
山林客：山林间的隐士。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
榜：划船。
响溪石：水激溪石的声响。
长歌：放歌。
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久为簪(zān)组累，幸此南夷(yí)谪(zhé)。
闲依农圃(pǔ)邻，偶似山林客。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。
闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。
簪组：古代官吏的服饰，此指官职。
束：约束，束缚。
南夷：古代对南方少数民族的称呼。
谪：被降职或调往边远地区。
当时作者被贬为永州司马。
夜榜：夜里行船。
榜：此处读“彭音，意为进船。
此句指天黑船归，船触溪石而发出的声音。
楚天：永州原属楚地。
束：束缚。
南夷：这里指永州。
谪：贬官流放。
农圃：田园。
偶似：有时好像。
山林客：山林间的隐士。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。
独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。
榜：划船。
响溪石：水激溪石的声响。
长歌：放歌。
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久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。
诗歌表面是写在此生活的惬意自适，其实是强写欢愉，将被贬的郁愤之情隐晦写出。
诗人被贬谪永州，应该是有满腹牢骚的，却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组柬，幸此南夷谪。
”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。
此两句正话反说，将不幸之事说成是幸事，表达了对朝中当权派的不满。
“闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。
闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。
一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。
“闲依”表现作者的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。
柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。
这次更是被贬永州，远离长安。
他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。
于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。
这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。
这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。
这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。
纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。
实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。
表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动，正如清代的沈德潜所说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。
”这是很中肯的评价。
全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。
参考资料： 1、 程帆．《唐诗宋词鉴赏辞典 学生版》 ：湖南教育出版社，2011.07 ：234-235 2、 邓诗萍．《唐诗鉴赏大典 3》 ：吉林大学出版社， 2009.05 ：113
蝜蝂传 文翻注译赏
柳州城西北隅种柑树 文翻译
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
我亲自种植黄柑二百株，春天到来时枝叶青翠，城西北隅一派碧绿。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
我像屈原一样喜爱这天生的美树，不学李衡那样把柑树当作木奴来谋利。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
多少年才能闻到那像喷雪般白色的花香？
又是谁来摘下那像垂珠般的果实呢？
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
如果让我等到柑树成林的那一天，它的美味还能够让我这个老叟滋养受益。
参考资料： 1、 王松龄 杨立扬 等．柳宗元诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：45-46 2、 吴汝煜 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：924-926
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
我亲自种植黄柑二百株，春天到来时枝叶青翠，城西北隅一派碧绿。
黄甘：即黄柑。
柑的一种。
汉司马相如《上林赋》郭璞注：“黄甘，橘属而味精。
”城隅：城角。
多指城根偏僻空旷处。
《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。
” 方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
我像屈原一样喜爱这天生的美树，不学李衡那样把柑树当作木奴来谋利。
楚客：指战国时楚国大诗人屈原。
屈原爱橘，曾作《橘颂》，对桔树的美质作了热情的赞颂。
皇树：即橘树。
木奴：指柑橘的果实。
唐元稹《酬乐天东南行》诗：“绿粽新菱实，金丸小木奴。
”“不学”句：说的是李衡种柑谋利的事。
据《水经注·沅水》载，三国时荆州人李衡为吴丹阳太守，曾遣人于武陵（今湖南常德县）龙阳洲种柑千株，临死时对他的儿子说：我在州里有千头木奴，可以足用。
他把柑树当作奴仆一样，可以谋利，所以称为“木奴”。
这句话是从反面说。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
多少年才能闻到那像喷雪般白色的花香？
又是谁来摘下那像垂珠般的果实呢？
喷雪：形容白花怒绽。
垂珠：悬挂的珠串。
这里比喻柑果。
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
如果让我等到柑树成林的那一天，它的美味还能够让我这个老叟滋养受益。
坐待：渐渐地等待。
宋苏轼《滕县时同年西园》诗：“人皆种榆柳，坐待十亩阴。
”滋味：美味。
《吕氏春秋·适音》：“口之情欲滋味。
” 参考资料： 1、 王松龄 杨立扬 等．柳宗元诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：45-46 2、 吴汝煜 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：924-926
诏追赴都二月至灞亭上 文翻
十一年前南渡客，四千里外北归人。
诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。
十一年前南渡客，四千里外北归人。
于永贞元年九月诗人被贬永州，如今北归走了四千里，从永州回到了长安。
诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。
朝廷下诏许可在暖和的春天返回京城，在回途的官道上两旁处处开放了新花。
参考资料： 1、 高学良．通信典故：人民邮电出版社，1986年06月
杨白花 文
游南亭夜还叙志七十韵 文
夙抱丘壑尚，率性恣游遨。
中为吏役牵，十祀空悁劳。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。
进乏廓庙器，退非乡曲豪。
天命斯不易，鬼责将安逃。
屯难果见凌，剥丧宜所遭。
神明固浩浩，众口徒嗷嗷。
投迹山水地，放情咏离骚。
再怀曩岁期，容与驰轻舠.虚馆背山郭，前轩面江皋。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。
积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。
旷朗天景霁，樵苏远相号。
澄潭涌沉鸥，半壁跳悬猱。
鹿鸣验食野，......更多