望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。

诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

　　这首诗评论的是唐代诗人李商隐。

李商隐是晚唐著名诗人，时世、家世、身世，从各方面促成李商隐易于感伤、内向型的性格和心态。

除了一些针砭现实的政治诗，其咏物抒情诗（包括爱情诗）往往情调幽美，善于把心灵世界的朦胧图像，以比兴、象征、用典、暗示等隐约曲折的方式化为恍惚迷离的诗的意象，表现出朦胧多义的特点。

元好问引用《锦瑟》中的诗句，正是因为《锦瑟》一诗词义隐晦，聚讼纷纭，多种笺解，似都难以服众。

在这首诗中，元好问表达了对李商隐诗歌含情深邈的向往，同时也对难以索解表示了遗憾和讽刺性的批评。

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　　玄都观里桃千树，花落水空流。

凭君莫问：清泾浊渭，去马来牛。

谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。

古今几度，生存华屋，零落山丘。

　　元太宗十一年（1239），元好问回到阔别二十余年的故乡秀容（今山西沂县）。

其时金朝已亡，生母张氏已久故，“外家”人物零落殆尽。

《人月圆》小令即作于此时。

　　同题的第一首：“重冈已隔红尘断，村落更年丰。

移居要就，窗中远岫，舍后长松。

十年种木，一年种谷，都付儿童。

老夫惟有，醒来明月，醉后清风。

”表达了“卜居”东园后屏隔红尘、醉度余生的感受。

诗人显然还有许许多多的话要说，又像是什么都说不出来。

于是一连串寓意深沉的典故，便替代了作者的自白，成为这第二首曲子的特殊的景观。

　　先看一、二句。

“玄都观里桃千树”，注释中已说过，是唐代诗人刘禹锡的成句。

刘禹锡于元和十年（815）春，由朗州贬所召回京城，见京城人争相去玄都观赏花，所谓“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，于是写了《戏赠看花诸君子》诗。

“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，正是他离京十年、旧地重回的感受。

十四年后刘禹锡再度回到京城重游玄都观，此时已是“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开”（《再游玄都观》）了。

元好问将自己二十余年才得重返的家乡秀容，比作刘禹锡所契阔的玄都观，借用的虽是刘诗的原句，“花落水空流”的景象却是惨痛百倍了。

　　“清泾浊渭，去马来牛”用杜诗，杜诗原意是写大雨滂沱中河水的印象，“去马来牛”化用《庄子·秋水》“泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马”之意。

作者将其从杜诗中游离出来，便与原解无关，而纯粹带上了世事纷纭、是非扰杂的象征意义。

江山易主，故里非昔，对于“红尘”中的时世，“莫问”二字含有多少隐痛啊！

　　六、七二句的“谢公”、“羊昙”，是联为一义的典故。

史载谢安晚年受到司马道子的排挤，离开京城建康（今江苏南京），出镇广陵。

太元十年（385），谢安扶病还京，经过西州门，对左右说：“吾病殆不起乎！

”不久果然病逝。

他的外甥羊昙素受谢安恩重，从此悲戚辍乐，不忍心再行经西州门。

后来因为喝醉了酒，误入这一禁区，发现时已经过晚。

他日诵曹植《箜篌引》的诗句，恸哭而去。

元好问既以谢安的“扶病”借喻自己重回故园的衰残，又以羊昙的“挥涕”来代表自己对外家人物殁亡的哀悼，所谓“一醉都休”，不过是强行自我麻醉而已。

　　至于末二句的“生存华屋，零落山丘”，则正是羊昙所诵曹植诗句的内容。

这是对“一醉都休”的事实上的否定。

“生存”与“卜居”又建立了想象间的联系，也就是所谓“扣题”。

综上所述，我们可以见到这首不长的小令，全篇蕴涵着作者极为丰富的述意：刘郎去后重来，犹见“玄都观里桃千树”，而如今连片花也没有，说明诗人所重见的故乡，面目全非；

“清泾浊渭，去马来牛”，非不可辨，作者却“凭君莫问”，不愿意再细详世事，显示了国变之后的万念俱灰；

羊昙恸哭谢安的存殁深情，作者宁可付之醉忘，反映了“旧家人物今谁在”（作者《东园晚眺》句）的严酷事实；

而“生存华屋处，零落归山丘”引曹植诗句，作为古今至理，则是对人生有限、世事无常的深沉慨叹。

全曲通过一系列典故和前人成句的化用，表现了国破家亡的沧桑巨痛，及“卜居外家东园”而苟延残生的沉重心情。

　　这首小令典重蕴深，带有较重的词味。

这一来是因为“人月圆”本属词牌，后因合于北曲宫调的缘故才转为小曲；

二来是由于散曲初创时期，词、曲界限并无明显分野。

日后的散曲也用典故或引前人诗句，但援例和用意都要显豁得多。

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慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。

中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。

　　这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。

《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。

元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。

　　后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。

敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。

《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。

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醉来长袖舞鸡鸣，短歌行，壮心惊。

西北神州，依旧一新亭。

三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。

古来豪侠数幽并，鬓星星，竟和成！

他日封侯，编简为谁青？

一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。

　　起句突兀，写醉中闻鸡起舞，表示正值国家多事之秋，系心社稷，欲有所为。

闻鸡起舞这个故事，后来成为英雄豪杰报国励志的范典。

“醉来”二字，隐涵沉痛和忿激。

当时金庭君昏政乱，皇族倾轧，国势日颓，大厦将倾，词人喝酒醉后，忧国的情绪冲破自我克制，表现出本能的狂放的冲动。

一听到中夜鸡鸣，便立即起身，长袖舞剑，气概凌霄。

词人此时心境，与当年横槊赋诗，以天下为己任的曹操一样，壮怀磊落，忧从中来，惊感时局危迫。

《短歌行》首创于曹操。

当时汉室危倾，天下大乱，百业凋敝，生民涂炭。

曹操宴上酒酣，唱“对酒当歌，人生几何……慨当以慷，幽思难忘……月明星稀，乌鹊南飞……周公吐哺，天下归心”，座者无不涕泣。

这就是建安风骨的代表作《短歌行》，词人故说它“壮心惊”。

这两句，也是对首句的串说，因为《短歌行》亦曹操醉中起舞所赋。

作者在此强调人生短促、事业无成的忧忿。

“西北神州，依旧一新亭”。

金朝曾占有中国西北疆域，当时，“西北神州”为元人所占，故有此说。

词人与金朝的有为志士，就象东晋诸名士一样，痛心国土沦丧，但欲救国而不能，只得聚会新亭，一洒忧国之泪。

其中也含有词人当“戮力王室，克复神州”的寓意。

词人刘克庄亦有“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”（《玉楼春》）的名句。

“新亭”，在江苏省江宁县，东晋诸名士常于此饮宴，感国土沦丧，叹息流泪，而王导激愤地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪？

”‘依旧一新亭”，语浅惰深，点破了历史的惊人相似之处，亦道出首句“醉舞”之隐衷。

“兰十六峰”以下三句，来了一个大跌宕，感情由悲壮低沉突变为高昂亢脊，形成一殷压抑不住的强大冲力，将全词情感高潮推向顶峰。

嵩山为五岳之中，词人将之喻为倚天矗立的三十六柄犀利的宝剑。

想象奇特，夸张形象。

其间又运用宝剑精气上射牛斗的典故，说这三十六柄长剑，气象郁勃峥嵘，豪光紫气，上贯斗牛之间，这正是词人磊落胸怀和报国壮志的形象写照。

上片八句，四处顿挫，抑扬郁勃，上凌九霄。

　　下片主要写老大无成，理想落空的悲慨。

“古来豪侠数幽并”，承上启下。

涵意有两层：一是说幽并多豪侠之士，但那已是往古的事，今之金廷却不多见；

二是作者自谓，遗山乃并州人，他称自己尚存燕赵豪侠气概。

《金史》称词人“歌谣慷慨，挟幽并之气”（《元德明传附元好问》），可见并非虚言。

这是遗山对自我价值的肯定，也是他的自信。

“鬓星星，竟何成”承前句而发，言己虽乃幽并豪侠之士，但丝竹中年，遭遇国变，忧愁催白了鬓发，不能为国立功，竟坐看西北国土沦亡。

凄戚感伤和愤懑之情，溢于言表。

“他日封侯，编简为谁青？

”是词人忿激之辞。

意即，由于自己不在其位，报国无门，他日封侯，历史的编简定是为他人而青了这里，他借用杜甫《故武卫将军挽歌三首》（其一）“封侯意疏阔，编简为谁青”陈句，与杜诗命意相同。

遗山当时已三十三岁，尚未贵显，遂叹借此身已是封侯无望。

最后，词人表示自己既然用世无望，便只好独善其身，隐居屏迹。

元好问在此词末自注云：“钓坛见《严光传》”。

可知其虽珠到过桐庐。

却也是以严光自比。

但是，词人的遁隐，不是政作飘逸萧散，而是出于沉痛的社会政治原因。

“风浩浩，雨冥冥”便是将风雨如磐，天地迷冥这大自然为之悲泣堕褶的氛围，来作为环境渲染，强调词人隐逸的万不得已和十分忧愤悲伤。

　　上片歇拍“三十六峰长剑在，星斗气，郁峥蝾”，是词人内心深处的本质情感，所谓酒后吐真言是也。

“一掬钓鱼坛上涸，风浩诰，雨冥冥”，是写词人迫于客观形势万不得已的抑情绪的物化。

这两种不同的境界，一豪壮，一悲凉，它代表了词人精神面貌的两个方面。

前者兴会飚举，豪气磅礴，志贯长虹，后者感慨怨悱，气象萧森，猿哀鹤唳。

这种心理矛盾的尖锐冲突，造成词人深沉的痛楚，是此词基调。

作为幽并豪侠，不能一展雄才，栖迟零落，世道的昏昧，亦可以想见。

爱国的词人，焉能不面对钓台，悲泪滂沱。

这首词豪壮郁勃，磊落直率，挟幽并之气，能代表遗山词的风格。

参考资料： 1、 唐圭璋．金元明清词鉴赏辞典：江苏古籍出版社，1989年05月第1版：第152页-第154页

撼树蜉蝣自觉狂，书生技痒爱论量。

老来留得诗千首，却被何人校短长？

　　这首诗是《论诗三十首》的最后一首，也是结束语。

他自谦自己象蚍蜉撼树一样不自量力，只是书生一时技痒爱议论罢了。

元好问在这组诗中基本按时间顺序评论了自汉魏到宋代的许多著名的诗人和诗歌流派，针砭时弊，旗帜鲜明地表明了自己的文学观点，对后世有重要影响。

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故人重分携，临流驻归驾。

乾坤展清眺，万景若相借。

北风三日雪，太素秉元化。

九山郁峥嵘，了不受陵跨。

寒波淡淡起，白鸟悠悠下。

怀归人自急，物态本闲暇。

壶觞负吟啸，尘土足悲咤。

回首亭中人，平林淡如画。

　　“故人重分携，临流驻归驾”，与故人的分离，总是让多愁善感的诗人黯然神伤。

山长水远，生死契阔，不知何时方能相见。

诗人走走停停、频频回首，最后索性下了马车，与朋友临水而坐，把酒共饮。

起句点明别离的主题，“重分携”、“驻归驾”，表现了和友人依依惜别的深重情意，奠定了整首诗浓厚的情感氛围。

　　“乾坤展清眺，万景若相借”，这里不是孤立地描写景物，而是借此表现诗人的情感活动。

这里一切安详静谧，放眼望去，天长水阔、无涯无际；

自然界万物自由生长、生生不息、此消彼长。

此联描画远景，意境阔大明朗，将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于笔端，纳浩浩江流于眼底，为整首诗渲染出了一个江流邈远，山色苍茫的氛围。

着墨极淡，开阔空白、疏可走马，却给人以伟丽雄奇之感，深得国画淡处着色而气韵生动之三昧。

　　“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。

朔风吹过，会有大雪三日；

形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。

陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。

”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。

此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。

　　“九山郁峥嵘，了不受陵跨”，九座大山郁郁青青、山势险峻、气韵峥嵘、壁立万仞而不可凌辱。

诗人在这里描绘了一幅清刚雄健、格调高远的图画，使远归和送别之人心胸为之一廓。

　　“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，上联气势雄健，此联舒缓柔和，形成鲜明对比。

清冽的河水静静地流淌着，只有微风偶尔掠过时，会在水面上激起淡淡的水纹；

身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔，轻轻滑落在长满青草的水渚。

“寒波”和“白鸟”，“淡淡”和“悠悠”，“起”和“下”，不仅对仗工整，而且将“寒波”和“白鸟”都拟人化了，仿佛它们也富有情感。

“淡淡”、“悠悠”两个叠字的运用，恰到好处地表现了江水的平静和鸟儿的从容；

而“寒”和“白”则用淡墨着色，留出大量的飞白，简笔勾勒出了一幅冲淡平和、宁静闲雅的幽美意境。

两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者之情。

一是体现诗人面对大自然的美丽景致，不由得心胸豁然开朗、悠然自得的心情。

二是寓有诗人的寄托。

既然社会如此动荡不安，还不如退而临水，过一种安详宁静的生活。

此联不是泛泛写景，而是景中有情，言外有意，堪称千古绝唱。

　　“怀归人自急，物态本闲暇”，自然的景致是如此闲淡有致，而诗人归去的心情，却是急迫的。

用自然物态的悠闲自在、从容不迫，来衬托诗人的似箭归心，有着强烈的艺术效果。

　　“壶觞负吟啸，尘土足悲咤”，前人常用“壶觞”来表示饮酒闲适的生活。

如陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌。

”面对如此美景，诗人禁不住把酒临风，吟诗长啸。

这是历代文人诗酒生涯的理想生活图景：置醇酒一斛，约朋友两三，觅美景一处，流觞曲水，吟诗唱和……这是何等的潇洒，何等的飘逸。

然而，诗人的笔锋一转，又回到现实中来：人生不如意十之八九，想起在尘世间的劳碌奔波，远离家乡的漂泊、知交的零落，诗人不由得悲从中来，仰天长叹。

　　“回首亭中人，平林澹如画”，进一步描写归途的景色。

长亭相送，终有一别，诗人与朋友洒泪告别，登上了漫长的赴任之路。

当辚辚的马车渐行渐远之时，诗人恋恋不舍地回头张望，看到朋友们仍旧伫立长亭，但身影已经模糊不清，终于织进了一片漠漠烟林……此情此景，宛如一幅澹远清隽的小画，韵味深长。

此联境界恬淡，气韵生动，颇有王维诗之“诗中有画，画中有诗”的神韵和陶潜清新明丽的美感。

　　这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。

全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。

作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。

参考资料： 1、 元好问．元好问集：山西古籍出版社，2006年：1-3 2、 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心．元明清诗三百首鉴赏辞典：上海辞书出版社，2012年：3-5

邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。

风云若恨张华少，温李新声奈若何。

　　元好问认为西晋诗坛中继承了建安文风的有不少，建安风骨的影响还是比较大（“壮怀犹见缺壶歌”），但也有了“儿女情多，风云气少”（钟嵘评张华诗语）的诗歌。

建安风骨是元好问所肯定的诗歌风格，所以他以张华为例，认为张华虽然以其诗绮靡婉艳，文字妍冶而名高一时，但是缺乏豪壮慷慨之气，至于到了晚唐的温庭筠、李商隐，更是儿女情长，风格婉约。

“奈若何”句表明了元好问对绮靡文风的不满情绪，对诗歌绮靡文风的发展的认识。

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