此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。

隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。

峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。

一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。

　　此诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契，流露了一种深切的眷念和向往的心曲。

首联“此心曾与木兰舟，直到天南潮水头”两句笔力奇横，表现了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。

　　中二联直抒别后景况。

颔联“隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流”两句表明二人正是高山流水，肝胆相照。

韩愈诗说：“云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。

”贾岛则报以“峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋”。

这是互诉衷曲之语。

“悬”、“浸”二字，一高一下，富于形象。

望不到尽头的驿路，盘山而上，好像悬挂在耸入云霄的峰峦上。

这是途中景色。

潮州滨海，海潮浸到城根，地卑湮湿，老树为之含秋。

这是到任后的景色。

“峰悬驿路”是写道路险阻；

“海浸城根”则说处境凄苦。

“残云断”内含人虽隔断，两心相连之意；

“老树秋”则有“树犹如此，人何以堪”之慨。

在物景烘托中透露作者深沉的关怀心情。

　　写到第三联，已把坚如磐石的友情推至顶峰，诗的境界也达到了高峰。

第四联则荡开一笔，别开生面：“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。

”月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。

这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬结束全诗。

　　此诗首联写意，次联写实，三联写悬想，尾联写祝福，而通篇又以“此心”二字为契机，抒写了真诚的友情。

八句诗直如清澄的泉水，字字句句皆从丹田流出。

诗的语言酷似韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗的和诗，真是“同心之言，其臭如兰”。

参考资料： 1、 马君骅 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：966-967

远梦归华顶，扁舟背岳阳。

寒蔬修净食，夜浪动禅床。

雁过孤峰晓，猿啼一树霜。

身心无别念，馀习在诗章。

　　诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。

闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。

”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。

如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。

这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。

　　全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。

首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；

“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。

颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。

颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。

这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。

尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。

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