弱植不盈尺，远意驻蓬赢。

月寒空阶曙，幽梦彩云生。

粪壤擢珠树，莓苔插琼英。

芳根閟颜色，徂岁为谁荣。

　　读诗须从诗题读起，这是读诗的决窍之一，前人早有定论。

古之论柳者，早有发现柳公作诗，必在诗题上下细致工夫的。

“柳州五言刻意陶谢。

兼学康乐制题。

”可见柳宗元在诗题处 “皆极用意”。

因此，读柳诗是不可不细推敲其诗题的。

　　且按下诗题，先看看诗的内容： 　　首句“弱植不盈尺”，这肯定是写石榴了。

这一株石榴，因为刚刚种下尚未成活，枝叶萎蔫不振，全无生气。

它高不盈尺，弱不堪扶。

这便是扑面而映入读者眼前的一株海石榴。

　　我国石榴的种植，始于汉代。

是由出使西域的张骞从西域安国带回来的，所以又称“安石榴”。

柳宗元所种必不是此。

“海石榴”的称呼，大概行于唐代。

是指从古朝鲜（海东）传入的，当是石榴的另一品种，以其来自海外，故名，也因为其来自海外，才让人很容易想起仙山琼阁的蓬菜三岛。

　　这样才有了第二句，“远意驻蓬瀛”。

意思是说：别看我现在这副样子，我在故乡蓬瀛时，是有万丈雄心，是有青云之志的。

那生机勃勃的样子也是可以想象的。

这样看来，首联二句都是这株可怜的海石榴的自述了。

这就为把这首诗，作为一首咏物诗来读，奠定了基础。

　　颔联云：“月寒空阶曙，幽梦彩云生。

”时间在悄悄的流逝，月亮在寒夜中静静地运行，那阵阵凉意袭来，直逼这可怜的石榴。

赶快天亮吧，太阳升起的时候，才会有生的希望。

就在这寒夜中，石榴做了一个梦，这当然是一个美梦，满树的绿叶红花，当然是比彩云更美。

但关键的问题是，这梦境是对过去的追忆，还是对未来的憧憬。

同时还要知道，做梦的石榴尚挣扎在死亡线上。

　　颈联不难理解，只是将那彩云般的梦，变得更具体。

珍珠般的果，红玉般的花，颇费思考的，是“粪壤”和“莓苔”两个词。

由这两个词所构成的环境，人们是难以把它和“琼英”“珠树”联系起来的。

那么只有一种解释，就是石榴对这恶劣的生存环境,充满了忧虑，也不乏怨恨。

在这样一个环境中，谁也难以指望海石榴会长成玉树琼花。

原来在这美好的梦边上潜滋暗长着的，却是死亡的恶梦。

它会压倒一切，甚至是希望。

　　美梦是短暂的，而梦魇一般的却是现实。

早已失去了的勃勃生机和凌云壮志，早已失去了的妩媚身姿和绚丽的光彩，都不知到了哪里。

如果说它们并未丧失殆尽。

那么，也只是残存在那尚有一线生气的根中了。

这便是“芳根閟颜色”的全部内涵，是石榴的丝丝哀叹，也是残酷的现实对梦的无情摧残。

　　“荣”，是繁荣，是开花，是结实，总之是生之辉煌。

“徂岁”，是指过去了的岁月。

据此看来，该石榴在遭此劫难之前，的确是有过一段玉树琼花，彩云霞霓的辉煌经历，当然，那是在仙山琼阁，而不是眼前的“莓苔”“粪壤”。

回过头去，自己的努力，自己的奋斗，自己的成就，竟是这样令人沮丧，令人难以相信，甚至自己也不明白“徂岁为谁荣”了。

这一问，含有无限的哀，无限的悔，无限的怨，无限的恨。

　　诗读到这里，读者一定不会否定，《新植海石榴》是一首咏物诗。

只不过所咏的是一株正历遭劫难，前途未卜的海的石榴，是一株从蓬莱仙境降迁到粪土之壤的海石榴。

只要读者联系柳公的身世经历，就不难发现，这株气息奄奄，朝不虑夕的石榴，正是柳公的自画像。

根本无法区分得开，哪是石榴，哪是柳公。

这种物我浑然一体的意境，正是王国维所认为的，非得“豪杰之士能自树立”的“无我之境”。

　　正因为这株海石榴与柳宗元有着这非同寻常的缘份，诗人对它的钟爱和呵护便非同一般。

柳集中另有《始见白发题所植海石榴》一诗中云：“几年封植爱芳丛”，可见这株石榴最终活了下来。

这自是题外之话了。

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客有故园思，潇湘生夜愁。

病依居士室，梦绕羽人丘。

味道怜知止，遗名得自求。

壁空残月曙，门掩候虫秋。

谬委双金重，难征杂佩酬。

碧霄无枉路，徒此助离忧。

　　此诗的前二句就为全诗奠定了感情基调：愁怨忧思。

娄图南常年飘零在外，羁旅天涯，今又客居他乡，难免不生愁绪。

这一“思”一“愁”，既抒发了情感，又点明了娄的部分病因。

三、四句“梦绕羽人丘”，进一步剖析娄病的主要原因。

原来，娄整日魂牵梦绕的是如何入道，虽然被称为“居士”，也“将入道”，但终究还没有入道，个中滋味，常人很难了解，只有诗人深谙其中奥秘。

诗的前四句，诗人不仅摹写其状，更主要的是通过娄病这一情形的描摹观照娄的内心，为下文劝勉娄图南做了铺垫。

　　诗的五、六句为诗人劝勉之句。

娄图南甘于清贫，乐于求道，并为入道孜孜以求，文才“传咏都中”之名已丧失殆尽。

要想找回“遗名”，诗人给他指出一条正确的途径：“得自求”。

两句中一“怜”一“得”，表明了诗人鲜明的态度。

诗人在《娄图南秀才游淮南将入道序》中指出：“（娄）为处士，吾以为非时也……以图寿为道，又非吾之所谓道也。

”并针对娄图南“以呼嘘为食，咀嚼为神，无事为闲，不死为生”之道，发出激问：“……其于道何如也？

” 　　“壁空残月曙，门掩候虫秋”两句，勾画了一幅独守残月空壁、候虫入室长鸣的清幽愁伤的楚地秋夜图：天上悬挂着弯弯残月，透着星许亮光。

月光下，寺院幽寂，寺门虚掩，石壁空空，秋虫“唧唧”。

这里有残月的微光，秋虫的长鸣，声光俱见，情景交融。

此情此景，不禁使人愁肠百结、思绪绵绵。

这两句历来被后来的诗人学者所推崇。

　　诗的最后四句既是劝慰之句，又是抒怀之言。

作为朋友，应礼尚往来。

娄图南“委以双金”，诗人却很难酬以杂佩。

这当然是诗人的谦逊之辞。

对娄一心只想羽人飞天，诗人郑重指出：“碧霄无枉路”，意即无碧天云霄的来去之路，求道的结果也只会是“徒此助离忧”，奉劝娄不要继续迷恋于入道，应清醒过来，奉行“君子之道”。

　　全诗以“愁思”开头，以“离忧”结尾。

从表面上看，诗人是写娄图南的忧愁情怀。

其实只要联系柳宗元贬永十年的非凡遭遇，就不难发现，诗人也是在抒写自己的“愁思”、“离忧”。

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