落叶哀蝉曲 文
李夫人赋 文翻注译
秋风辞 文翻注译赏
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
秋风刮起，白云飞。
草木枯黄雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。
思念美人难忘怀。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
少壮几时兮奈老何！
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
参考资料： 1、 任克良编 ．拜城诗词选编 ：中国文化出版社 ，2010 ：14 ． 2、 李寅生著 ．中国古典诗文精品读本 上册 ：国家行政学院出版社 ，2013 ：82-83 ． 3、 霍松林著 ．霍松林选集 第十卷 历代好诗诠评 ：陕西师范大学出版总社 ，2010 ：3-4 ． 4、 姜葆夫选析 ．汉魏六朝诗歌赏析 ：广西教育出版社 ，1991 ：4-6 ． 5、 童辉主编 ．一生最爱古诗词 ：外文出版社 ，2012 ：115-116 ．
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
黄落：变黄而枯落。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
秀：此草本植物开花叫“秀”。
这里比佳人颜色。
芳：香气，比佳人香气。
兰、菊：这里比拟佳人。
“兰有秀”与“菊有芳”，互文见义，意为兰和菊均有秀、有芳。
佳人：这里指想求得的贤才。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
泛：浮。
楼船：上面建造楼的大船。
泛楼船，即“乘楼船”的意思。
汾河：起源于山西宁武，西南流至河津西南入黄河。
中流：中央。
扬素波：激起白色波浪。
箫鼓鸣兮发棹(zhào)歌，欢乐极兮哀情多。
鸣：发声，响。
发：引发，即“唱”。
棹：船桨。
这里代指船。
棹歌：船工行船时所唱的歌。
极：尽。
少壮几时兮奈老何！
奈老阿：对老怎么办呢？
参考资料： 1、 任克良编 ．拜城诗词选编 ：中国文化出版社 ，2010 ：14 ． 2、 李寅生著 ．中国古典诗文精品读本 上册 ：国家行政学院出版社 ，2013 ：82-83 ． 3、 霍松林著 ．霍松林选集 第十卷 历代好诗诠评 ：陕西师范大学出版总社 ，2010 ：3-4 ． 4、 姜葆夫选析 ．汉魏六朝诗歌赏析 ：广西教育出版社 ，1991 ：4-6 ． 5、 童辉主编 ．一生最爱古诗词 ：外文出版社 ，2012 ：115-116 ．
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
秋风刮起，白云飞。
草木枯黄雁南归。
黄落：变黄而枯落。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。
思念美人难忘怀。
秀：此草本植物开花叫“秀”。
这里比佳人颜色。
芳：香气，比佳人香气。
兰、菊：这里比拟佳人。
“兰有秀”与“菊有芳”，互文见义，意为兰和菊均有秀、有芳。
佳人：这里指想求得的贤才。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
泛：浮。
楼船：上面建造楼的大船。
泛楼船，即“乘楼船”的意思。
汾河：起源于山西宁武，西南流至河津西南入黄河。
中流：中央。
扬素波：激起白色波浪。
箫鼓鸣兮发棹(zhào)歌，欢乐极兮哀情多。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
鸣：发声，响。
发：引发，即“唱”。
棹：船桨。
这里代指船。
棹歌：船工行船时所唱的歌。
极：尽。
少壮几时兮奈老何！
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
奈老阿：对老怎么办呢？
参考资料： 1、 任克良编 ．拜城诗词选编 ：中国文化出版社 ，2010 ：14 ． 2、 李寅生著 ．中国古典诗文精品读本 上册 ：国家行政学院出版社 ，2013 ：82-83 ． 3、 霍松林著 ．霍松林选集 第十卷 历代好诗诠评 ：陕西师范大学出版总社 ，2010 ：3-4 ． 4、 姜葆夫选析 ．汉魏六朝诗歌赏析 ：广西教育出版社 ，1991 ：4-6 ． 5、 童辉主编 ．一生最爱古诗词 ：外文出版社 ，2012 ：115-116 ．
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
诗开篇写道：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
”阵阵秋风卸白云而飞，岸边的树木已不复葱郁，然而纷纷飘坠的金色的落叶，为秋日渲染了一副斑斓的背景。
大雁苍鸣，缓缓掠过樯桅……短短两句，清远流丽。
胡应麟《诗薮·内编》卷三：“秋风百代情至之宗。
”秋日乃惹人思情，虽有幽兰含芳，秋菊斗艳，然凋零的草木，归雁声声，勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华，正如张玉谷《古诗赏析》卷三：“此辞有感秋摇落系念仙意。
怀佳人句，一篇之骨……” “泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发棹歌”三句，竭力描写汉武帝泛舟中流、君臣欢宴景致。
当楼船在汾河中流疾驶，潺缓的碧水，顿时扬起一片白色的波浪。
在酒酣耳热之际，不禁随着棹橹之声叩舷而歌。
紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。
君临天下，当藐视一世，俯视天地之间，应慨然得意忘形尔。
何来如此幽情哀音？
王尧衢《古诗合解》卷一一语道破：“乐极悲来，乃人情之常也。
愁乐事可复而盛年难在。
武帝求长生而慕神仙，正为此一段苦处难谴耳。
念及此而歌啸中流，顿觉兴尽，然自是绝妙好辞”原来，即便是君王也免不了生老病死，眼前的尊贵荣华终有尽时，人生老之将至，所有一切也会随着死亡不复存在，所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢？
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华晔晔 文翻译
华晔晔，固灵根。
神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。
神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。
神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。
神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。
神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。
神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。
神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。
沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。
遍胪欢，腾天歌。
华晔晔，固灵根。
神的车辆放着金光，神出游的场面真是盛大啊！
使祭祀者从远处望见便知道神灵降临了。
神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。
祭祀者远远地看见神的旗子已经越过天门。
神驾的车千乘万乘，都聚集在昆仑山前。
神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。
神灵出游了，他的车子列队于华丽的房屋前。
神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。
神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。
神出行时人马众多，行动迅速。
神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。
神已经来临了，他浮游飞翔而降，他飞来时降下了吉祥的甘露，出现了象征太平的庆云。
神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。
众神相互牵引来到祭祀的宫殿，虞舜来做客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。
神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。
神飞翔着赶吉时来到，安坐下来。
祭祀者感到了神带来的祥和。
神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。
神对祭享十分满意，祭祀者再次为神敬酒。
神降下丰厚的恩泽，延伸长久。
沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。
神普施福佑于汾河曲折处。
神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。
遍胪欢，腾天歌。
参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，他们快乐的歌声响彻上空。
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华晔晔，固灵根。
神的车辆放着金光，神出游的场面真是盛大啊！
使祭祀者从远处望见便知道神灵降临了。
神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。
祭祀者远远地看见神的旗子已经越过天门。
神驾的车千乘万乘，都聚集在昆仑山前。
斿（liú）：指旗上的飘带。
敦：与“屯”相通，聚集的意思。
神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。
神灵出游了，他的车子列队于华丽的房屋前。
神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。
排玉房：列队于华丽的房屋前。
杂：聚集。
神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。
神出行时人马众多，行动迅速。
容容：飞扬的样子。
骑沓沓：骑，骑马的人和其坐骑。
沓沓，行进迅速。
般：相连。
神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。
神已经来临了，他浮游飞翔而降，他飞来时降下了吉祥的甘露，出现了象征太平的庆云。
翊翊：飞翔的样子。
神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。
众神相互牵引来到祭祀的宫殿，虞舜来做客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。
揄（yú）：相互牵引。
九疑：这里指九疑山之神，指舜。
夔（kuí）：舜的乐官。
共翊翊：共，与“恭”相通。
翊翊，恭敬的样子。
虞：娱乐，欢快。
贰觞：再次敬酒。
沛：广泛。
阿：水流曲折处。
横：充满。
阳波：这里指黄河的波浪。
胪：陈列。
神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。
神飞翔着赶吉时来到，安坐下来。
祭祀者感到了神带来的祥和。
神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。
神对祭享十分满意，祭祀者再次为神敬酒。
神降下丰厚的恩泽，延伸长久。
沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。
神普施福佑于汾河曲折处。
神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。
遍胪欢，腾天歌。
参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，他们快乐的歌声响彻上空。
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瓠子歌 文
瓠子决兮将奈何。
浩浩洋洋兮虑殚为河兮地不得宁。
功无已时兮吾山平。
吾山平兮钜野溢。
鱼弗郁兮栢冬日。
正道弛兮离常流。
蛟龙骋兮放远游。
归旧川兮神哉沛。
不封禅兮安知外。
皇谓河公兮何不仁。
泛滥不止兮愁吾人。
啮桑浮兮淮泗满。
久不反兮水维缓。
柏梁诗 文
日月星辰和四时。
骖驾驷马从梁来。
郡国士马羽林材。
总领天下诚难治。
和抚四夷不易哉。
刀笔之吏臣执之。
撞钟伐鼓声中诗。
宗室广大日益滋。
周卫交戟禁不时。
总领从官柏梁台。
平理请谳决嫌疑。
修饰与马待驾来。
郡国吏功差次之。
乘舆御物主治之。
陈粟万石扬以箕。
徼道宫下随讨治。
三辅盗贼天下危。
盗阻南山为民灾。
外家公主不可治。
椒房率更领其材。
蛮夷朝贺常会期。
柱枅欂栌相枝持。
枇杷橘栗桃李梅。
走狗逐兔张罘罳。
啮妃女唇甘如饴。
思奉车子侯歌 文
天马二首·其二 文翻注译
天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。
天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。
天马徕，历无草，径千里，循东道。
天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。
天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。
天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。
众多的少数民族和外国都降服了。
天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。
天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。
天马能变化，如同鬼神那样灵异。
天马徕，历无草，径千里，循东道。
天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。
天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。
天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。
天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。
天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。
天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
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天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。
徕：与“来”相通。
天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。
出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。
虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。
化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。
天马徕，历无草，径千里，循东道。
无草：这里指没有草、不生长草的地方。
循：顺着，沿着。
天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
执徐：指日期。
太岁在辰曰执徐。
这里是说天马在辰年来到。
将摇举：将奋翅高飞。
天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。
竦：同“耸”，高高地飞跃。
天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。
龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。
后人因此把骏马称为“龙媒”。
阊阖（chānɡ hé）：天门。
玉台：上帝居住的地方。
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天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。
众多的少数民族和外国都降服了。
徕：与“来”相通。
天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。
天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。
天马能变化，如同鬼神那样灵异。
出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。
虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。
化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。
天马徕，历无草，径千里，循东道。
天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。
无草：这里指没有草、不生长草的地方。
循：顺着，沿着。
天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。
执徐：指日期。
太岁在辰曰执徐。
这里是说天马在辰年来到。
将摇举：将奋翅高飞。
天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。
天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。
竦：同“耸”，高高地飞跃。
天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。
天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。
后人因此把骏马称为“龙媒”。
阊阖（chānɡ hé）：天门。
玉台：上帝居住的地方。
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天地 文翻注译赏
天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。
皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。
恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。
把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。
盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。
神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。
展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
这美妙的音声达到远处。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
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天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
况：赏赐。
予：皇帝自称。
爰熙：爰，发语词。
熙，兴建。
厥路：这里指与神相通的路。
恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
禋祀（yīn sì）：专心一意地祭祀天地。
缊：阴阳和同相互辅助的样子。
黼（fǔ）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
八溢：即“八佾”。
古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。
泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。
⑩轩朱：两个人名。
轩是皇帝轩辕。
朱指朱襄氏。
璆磬（qiú qìnɡ）：指用美玉做的磬。
璆，美玉。
盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。
奄留：通“淹留”，停留的意思。
长丽：传说中的一种神鸟。
不忒：不出差错。
鋗（xuān）：鸣玉声。
发梁：指声音好听，歌声绕梁。
条：到，达到。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
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天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。
皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。
况：赏赐。
予：皇帝自称。
爰熙：爰，发语词。
熙，兴建。
厥路：这里指与神相通的路。
恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。
把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。
禋祀（yīn sì）：专心一意地祭祀天地。
缊：阴阳和同相互辅助的样子。
黼（fǔ）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。
八溢：即“八佾”。
古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。
泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。
⑩轩朱：两个人名。
轩是皇帝轩辕。
朱指朱襄氏。
璆磬（qiú qìnɡ）：指用美玉做的磬。
璆，美玉。
盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。
奄留：通“淹留”，停留的意思。
长丽：传说中的一种神鸟。
不忒：不出差错。
鋗（xuān）：鸣玉声。
发梁：指声音好听，歌声绕梁。
条：到，达到。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。
盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。
神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。
展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
这美妙的音声达到远处。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
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天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。
自汉武帝诏制《郊祀歌》开始，以后历代帝王都有改作。
《天地》是祭祀天地的诗。
此首选录的是汉武帝的歌辞。
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武帝求茂才异等诏 文翻注译赏
盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。
夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。
其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。
盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。
夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。
其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。
有的马奔跑踢人，却能行千里；
有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。
这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。
我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
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盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。
夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。
其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。
奔踶（dì）：奔驰，踢人。
意谓不驯服。
泛（fěng）驾：把车子弄翻，指不受驾驭。
跅（tuo）弛：放纵不羁。
绝国：极为辽远的邦国。
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盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。
夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。
其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。
有的马奔跑踢人，却能行千里；
有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。
这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。
我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
奔踶（dì）：奔驰，踢人。
意谓不驯服。
泛（fěng）驾：把车子弄翻，指不受驾驭。
跅（tuo）弛：放纵不羁。
绝国：极为辽远的邦国。
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盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。
夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。
其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。
《武帝求茂才异等诏》是汉武帝选拔社会人才而颁布的诏书。
茂才西汉称秀才，东汉避汉光武帝刘秀之讳改称茂才，又常称作“茂才异等”。
在西汉属特举科目，汉光武帝时改为岁举。
茂才的选拔之是对于有特异才能和有非常之功的低级官吏的提拔。
凡要建立不寻常的功业，必须依靠不寻常的人才。
所以有些狂奔踢人的马，却是日行千里的良马；
有些时常被世俗讥讽议论的人，却是能建功立业的奇才。
那可能翻车的马，以及放荡不羁的人，关键在如何使用而已。
现特责成全国各州县地方官，要留心考察推荐官民中有特殊才干，能做将相和出使外国的人。
这篇文章是汉武帝为建功立业发出的征求贤才的号召书。
文章强调了建设国家与发掘人才的密切关系，提出了大行不避细节的选拔原则。
这篇诏书文字精炼，表现了大汉恢宏的风范和招揽贤良之急切，其爱才的胸襟令人景仰。
此外，对人才也不求全责备，只要是千里马，偶尔踢人也无妨。
这都是符合“人才学”原理的。
当代之人应学习汉武帝恢宏的风范、爱才的胸襟，为了社会的发展和国家的建设，不拘一格选人才，只要是“千里马”，就不要求全责备。
这样才会使人才脱颖而出，并有用武之地，为社会献计、献策和出力。
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