别韦郎中 文
夜同宴，用人字 文
同孙构免官后登蓟楼 文
昔在五陵时，年少心亦壮。
尝矜有奇骨，必是封侯相。
东走到营州，投身似边将。
一朝去乡国，十载履亭障。
部曲皆武夫，功成不相让。
犹希虏尘动，更取林胡帐。
去年大将军，忽负乐生谤。
北别伤士卒，南迁死炎瘴。
濩落悲无成，行登蓟丘上。
长安三千里，日夕西南望。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。
策马从此辞，云山保闲放。
官舍早梅 文
同王征君湘中有怀 文翻译
八月洞庭秋，潇湘水北流。
还家万里梦，为客五更愁。
不用开书帙，偏宜上酒楼。
故人京洛满，何日复同游。
八月洞庭秋，潇湘水北流。
八月的洞庭湖一片清秋，辽阔的潇湘水滔滔北流。
还家万里梦，为客五更愁。
关山万里做着回家之梦，他乡为客难奈五更离愁。
不用开书帙，偏宜上酒楼。
无须打开书卷细细品味，只应开怀畅饮醉卧酒楼。
故人京洛满，何日复同游。
长安洛阳亲朋故旧无数，什么时候再与他们同游？
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：342-343
八月洞庭秋，潇湘水北流。
八月的洞庭湖一片清秋，辽阔的潇湘水滔滔北流。
洞庭：湖名。
洞庭湖在今湖南省北部，素有“八百里洞庭”之称。
湘、资、沅、澧四水汇流于此，在岳阳县城陵矶入长江。
潇湘：湘江与潇水的并称。
唐杜甫《去蜀》诗：“五载客蜀鄙，一年居梓州；
如何关塞阻，转作潇湘游？
” 还家万里梦，为客五更愁。
关山万里做着回家之梦，他乡为客难奈五更离愁。
还家：回家。
《后汉书·臧洪传》：“中平末，弃官还家，太守张超请为功曹。
”为客：作客他乡。
五更：特指第五更的时候。
即天将明时。
南朝陈伏知道《从军五更转》诗之五：“五更催送筹，晓色映山头。
” 不用开书帙，偏宜上酒楼。
无须打开书卷细细品味，只应开怀畅饮醉卧酒楼。
书帙（zhì）：书卷的外套。
晋王嘉《拾遗记·秦始皇》：“二人每假食于路，剥树皮编以为书帙，以盛天下良书。
”《说文》：帙，书衣也。
一作“书箧”。
偏宜：只应当；
最宜；
特别合适。
前蜀李珣《浣溪纱》词：“入夏偏宜澹薄妆，越罗衣褪郁金黄。
” 故人京洛满，何日复同游。
长安洛阳亲朋故旧无数，什么时候再与他们同游？
故人：旧交；
老友。
《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。
”京洛：西京长安和东都洛阳。
泛指国都。
唐张说《应制奉和》诗：“总为朝廷巡幸去，顿教京洛少光辉。
”同游：一同游览。
南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：“王东亭作宣武主簿，尝春月与石头兄弟乘马出郊，时彦同游者连镳俱进。
” 参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：342-343
题长安壁主人 文翻注译赏
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。
参考资料： 1、 张傲飞．《唐诗宋词名家鉴赏大全集》：高等教育出版社，2010.12：第87页 2、 周青云．《历代诗词曲精选》：湖南大学出版社，2004.12：第200页
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
世人：指世俗之人。
纵令然诺暂(zàn)相许，终是悠悠行路心。
纵令：纵然，即使。
然诺：许诺。
然：答应，信守。
悠悠：平淡隔膜、庸俗不堪的样子。
行路心：路上行人的心理。
参考资料： 1、 张傲飞．《唐诗宋词名家鉴赏大全集》：高等教育出版社，2010.12：第87页 2、 周青云．《历代诗词曲精选》：湖南大学出版社，2004.12：第200页
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。
世人：指世俗之人。
纵令然诺暂(zàn)相许，终是悠悠行路心。
纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。
纵令：纵然，即使。
然诺：许诺。
然：答应，信守。
悠悠：平淡隔膜、庸俗不堪的样子。
行路心：路上行人的心理。
参考资料： 1、 张傲飞．《唐诗宋词名家鉴赏大全集》：高等教育出版社，2010.12：第87页 2、 周青云．《历代诗词曲精选》：湖南大学出版社，2004.12：第200页
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。
”揭露出金钱对人情世态的“污染”。
黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。
早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。
凡百君子，同尘和光。
上交下接，名誉益彰。
”（《钱神论》） “纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。
“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。
“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。
这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
文学是社会的一画镜子。
这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。
参考资料： 1、 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心．《唐诗鉴赏辞典珍藏本 上》：上海辞书出版社，2012.01：第626页 2、 乐云．《唐宋诗鉴赏全典》：崇文书局，2011.11：第198页 3、 张绪平．《中国诗词专题鉴赏》：机械工业出版社，2009.01：第154页 4、 于至堂．《唐诗鉴赏辞典》：北京出版社，2009.05：第138页
早梅 文翻注译赏
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
(村路 一作：林村)不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
(村路 一作：林村)有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。
它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
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一树寒梅白玉条，迥(jiǒng)临村路傍溪桥。
(村路 一作：林村)迥：远。
傍：靠近。
不知近水花先发(fā)，疑是经冬雪未销。
发：开放。
经冬：经过冬天。
销：通“消”，融化。
这里指冰雪融化。
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一树寒梅白玉条，迥(jiǒng)临村路傍溪桥。
(村路 一作：林村)有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。
它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
迥：远。
傍：靠近。
不知近水花先发(fā)，疑是经冬雪未销。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
发：开放。
经冬：经过冬天。
销：通“消”，融化。
这里指冰雪融化。
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一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
(村路 一作：林村)不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；
这首咏梅诗，则侧重写一个“早”字。
首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒”字。
写出了早梅凌寒独开的丰姿。
第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
一个“迥”字，一个“傍”字，写出了“一树寒梅”独开的环境。
这一句承上启下，是全诗发展必要的过渡，“溪桥”二字引出下句。
第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”；
第四句回应首句，是诗人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪。
一个“不知”加上一个“疑是”，写出诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。
最后定睛望去，才发现原来这是一树近水先发的寒梅，诗人的疑惑排除了，早梅之“早”也点出了。
梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘，如许浑《早梅》诗云：“素艳雪凝树”，这是形容梅花似雪，而张谓的诗句则是疑梅为雪，着意点是不同的。
对寒梅花发，形色的似玉如雪，不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉。
宋代王安石有诗云：“遥知不是雪，为有暗香来”，也是先疑为雪，只因暗香袭来，才知是梅而非雪，和此篇意境可谓异曲同工。
而张谓此诗，从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了早梅的形神，同时也写出了诗人探索寻觅的认识过程。
并且透过表面，写出了诗人与寒梅在精神上的契合。
读者透过转折交错、首尾照应的笔法，自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。
参考资料： 1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年版，第401页
郡南亭子宴（一作春宴） 文
湖上对酒行 文
夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。
眼前一尊又长满， 心中万事如等闲。
主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。
茱萸湾头归路赊， 愿君且宿黄公家。
风光若此人不醉，参差辜负东园花。