奉和郎中游仙岩四瀑布寄包秘监李吏部赵婺州 文
符守分珪组，放情在丘峦。
悠然造云族，忽尔登天坛。
求古理方赜，玩奇物不殚。
晴光散崖壁，瑞气生芝兰。
中有四瀑水，奔流状千般。
风云隐岩底，雨雪霏林端。
晶晶含古色，飕飕引晨寒。
澄潭见猿饮，潜穴知龙盘。
坐憩苔石遍，仰窥杉桂攒。
幽蹊创高躅，灵药馀仙餐。
携赏喜康乐，示文惊建安。
缣缃炳珠宝，中外贻同官。
末调亦何为，辄陪高唱难。
惭非御徒者，还得依门栏。
江城子（瀑布） 文
琉璃滑处玉花飞。
溅珠玑。
喷霏微。
谁遣银河，一派九天垂。
昨夜白虹来涧饮，留不去，许多时。
幽人独坐石嵚{山/欹}。
赏清奇。
濯涟漪。
不怕深沈，潭底有蛟螭。
澒洞但闻金石奏，猿鸟乐，共忘归。
咏瀑布 文赏
穿天透地不辞劳，到底方知出处高。
溪涧焉能留得住，终须大海作波涛。
穿天透地不辞劳，到底方知出处高。
溪涧焉能留得住，终须大海作波涛。
此诗由唐宣宗李忱与香严闲禅师的联句点化而来。
李忱即帝位之前，因武宗嫉之，曾遁迹为僧。
一日与禅师在庐山观瀑，禅师有意试探李忱心志，提出共作连句而先咏二句曰：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
”李忱应声续作二句：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
”无意之间披露出自己不甘寂寞、思有作为的心怀，后来果践位做了皇帝。
太平天国南王冯云山借这组联句，仅改数字，而境界大不相同。
首句“穿天透地”象征推翻清王朝的革命意志，气魄宏大，远胜原句。
次句改“到底”二字，表明坚持不懈的决心。
这两句还显示出瀑布的动势和高度：瀑布从高高的悬崖上凌空倾泻而下，穿透了天空和地面，化作了一泓深潭，一道溪涧，它作出这一壮举该要冒多大风险，要付出多少辛劳啊！
然而，为了奔赴目的地，它却勇往直前，奋不顾身，不辞辛劳。
瀑布跌落潭底后，从底处抬头仰望，只见一道宽大的银练垂落而下，迸珠溅玉，这时，方才更加觉察到它的落差是那样惊人，他的出处是那样高峻。
末两句诗，则进一层表现出瀑布非凡的气魄和志向。
瀑布的水漫出深潭，注入潭边的溪涧，化作了淙淙流淌的溪水，然而，这山中溪涧哪里能长期挽留住它哩，纵经千回百折，它也要流进大江长河，汇入浩瀚的大海。
“归”字改作“须”字，隐喻太平军须农民群众的“大海”成就伟业，比“归”字更有深意。
作为一位站在历史潮头、代表着当时中国农民阶级先进思想的革命家，他深信历史终将肯定自己的行动是“出处高”的，是正义的。
平庸安逸的生活岂能束缚他前进的脚步，他终要率领父老弟兄们揭竿而起，冲出山乡僻壤，汇合成农民起义的大军，像汹涌的大海的怒涛，翻天覆地，摧毁腐朽的满清封建王朝！
这首诗，文辞流畅，语意双关，明则句句写瀑布，实则处处写自己，充分显示出这位农民领袖高尚的情操、坚定的信念和雄伟的抱负，气势豪放，格调高昂，在历代咏瀑布诗中，实属立意高、新、深的上乘之作，即与唐代农民起义领袖黄巢的两首托物咏志的诗《题菊花》、《菊花》相比，也毫不逊色。
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庐山瀑布 文
谁将织女机头练，贴出青山碧云面。
造化工夫不等闲， 剪破澄江凝一片。
怪来洞口流呜咽，怕见三冬昼飞雪。
石镜无光相对愁，漫漫顶上沉秋月。
争得阳乌照山北， 放出青天豁胸臆。
黛花新染插天风，蓦吐中心烂银色。
五月六月暑云飞，阁门远看澄心机。
参差碎碧落岩畔， 梅花乱摆当风散。
诗三百三首 文
凡读我诗者，心中须护净。
悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。
今日得佛身，急急如律令。
重岩我卜居，鸟道绝人迹。
庭际何所有，白云抱幽石。
住兹凡几年，屡见春冬易。
寄语钟鼎家，虚名定无益。
可笑寒山道，而无车马踪。
联谿难记曲，叠嶂不知重。
泣露千般草，吟风一样松。
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竹十一首 文
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和刘侍郎入隆唐观 文
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参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
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自然金石奏，何必上天台。
和谢吏部铁字韵三十四首·游山三首 文
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杖藜去去寻幽人，剥啄扣门公勿嗔。
凡骨膻腥傥不厌，愿供薪水看修真。
高人隐几语言绝，大巧深藏端若拙。
无乃误游天目山，偶见唐公冠带铁。