饮酒·十九 文翻注译
畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。
遂尽介然分，拂衣归田里，冉冉星气流，亭亭复一纪。
世路廓悠悠，杨朱所以止。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
畴昔苦长饥，投耒去学仕。
昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。
将养不得节，冻馁固缠己。
休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。
是时向立年，志意多所耻。
那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。
遂尽介然分，拂衣归田里，坚贞气节当保全，归去终老在田园。
冉冉星气流，亭亭复一纪。
日月运转光阴逝，归来己整十二年。
世路廓悠悠，杨朱所以止。
世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
畴(chóu)昔苦长饥，投耒(lěi)去学仕。
投耒：放下农具。
这里指放弃农耕的生活。
将养不得节，冻馁(něi)固缠己。
将养：休息和调养。
不得节：不得法。
节，法度。
馁：饥饿。
固缠己：谓陶渊明无法摆脱。
是时向立年，志意多所耻。
向立年：将近三十岁。
渊明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰“向立年”。
志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。
志意：指志向心愿。
遂尽介然分，拂衣归田里，遂：于是。
尽：完全使出，充分表现出来。
介然分：耿介的本分。
介然，坚固貌。
”田里：田园，故居。
冉冉星气流，亭亭复一纪。
冉冉：渐渐。
星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。
亭亭：久远的样子。
一纪：十二年。
这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。
世路廓(kuò)悠悠，杨朱所以止。
世路：即世道。
廓悠悠：空阔遥远的样子。
杨朱：战国时卫人。
止：止步不前。
虽无挥金事，浊酒聊可恃(shì)。
挥金事：《汉书·疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。
恃：依靠，凭借。
这里有慰籍之意。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
畴(chóu)昔苦长饥，投耒(lěi)去学仕。
昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。
投耒：放下农具。
这里指放弃农耕的生活。
将养不得节，冻馁(něi)固缠己。
休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。
将养：休息和调养。
不得节：不得法。
节，法度。
馁：饥饿。
固缠己：谓陶渊明无法摆脱。
是时向立年，志意多所耻。
那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。
向立年：将近三十岁。
渊明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰“向立年”。
志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。
志意：指志向心愿。
遂尽介然分，拂衣归田里，坚贞气节当保全，归去终老在田园。
遂：于是。
尽：完全使出，充分表现出来。
介然分：耿介的本分。
介然，坚固貌。
”田里：田园，故居。
冉冉星气流，亭亭复一纪。
日月运转光阴逝，归来己整十二年。
冉冉：渐渐。
星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。
亭亭：久远的样子。
一纪：十二年。
这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。
世路廓(kuò)悠悠，杨朱所以止。
世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。
世路：即世道。
廓悠悠：空阔遥远的样子。
杨朱：战国时卫人。
止：止步不前。
虽无挥金事，浊酒聊可恃(shì)。
家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。
挥金事：《汉书·疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。
恃：依靠，凭借。
这里有慰籍之意。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
饮酒·其十 文翻
在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。
此行谁使然？
似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计，息驾归闲居。
在昔曾远游，直至东海隅。
往昔出仕远行役，直到遥遥东海边。
道路迥且长，风波阻中途。
道路漫长无尽头，途中风浪时阻拦。
此行谁使然？
似为饥所驱。
谁使我来作远游？
似为饥饿所驱遣。
倾身营一饱，少许便有馀。
竭尽全力谋一饱，稍有即足用不完。
恐此非名计，息驾归闲居。
恐怕此行毁名誉，弃官归隐心悠闲。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
饮酒·其一 文翻注译
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑。
忽与一樽酒，日夕欢相持。
衰荣无定在，彼此更共之。
衰荣没有固定在，彼此相互的。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
邵先生瓜田中，难道像东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
寒暑有代谢，人的思想总是这样。
达人解其会，逝将不复疑。
乐观的人明白他会，我将不再怀疑。
忽与一樽酒，日夕欢相持。
忽然给一杯酒，日夕畅饮着。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
衰荣无定在，彼此更共之。
衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。
无定在：无定数，变化不定。
更：更替，交替。
共之：都是如此。
邵(shào)生瓜田中，宁似东陵时！
邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。
寒暑有代谢，人道每如兹(zī)。
代谢：更替变化。
人道：人生的道理或规律。
每：每每，即常常。
兹：此。
达人解其会，逝将不复疑。
达人：通达事理的人，达观的人。
会：指理之所在。
逝：离去，指隐居独处。
忽与一樽(zūn)酒，日夕欢相持。
忽：尽快。
筋：指酒杯。
持：拿着。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
衰荣无定在，彼此更共之。
衰荣没有固定在，彼此相互的。
衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。
无定在：无定数，变化不定。
更：更替，交替。
共之：都是如此。
邵(shào)生瓜田中，宁似东陵时！
邵先生瓜田中，难道像东陵时！
邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。
寒暑有代谢，人道每如兹(zī)。
寒暑有代谢，人的思想总是这样。
代谢：更替变化。
人道：人生的道理或规律。
每：每每，即常常。
兹：此。
达人解其会，逝将不复疑。
乐观的人明白他会，我将不再怀疑。
达人：通达事理的人，达观的人。
会：指理之所在。
逝：离去，指隐居独处。
忽与一樽(zūn)酒，日夕欢相持。
忽然给一杯酒，日夕畅饮着。
忽：尽快。
筋：指酒杯。
持：拿着。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
饮酒·其三 文翻译
道丧向千载，人人惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生？
一生复能几，倏如流电惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！
道丧向千载，人人惜其情。
儒道衰微近千载，人人自私吝其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。
所以贵我身，岂不在一生？
所以珍贵我自身，难道不是为此生？
一生复能几，倏如流电惊。
一生又能有多久，快似闪电令心惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！
忙碌一生为名利，如此怎能有所成！
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
道丧向千载，人人惜其情。
儒道衰微近千载，人人自私吝其情。
道丧：道德沦丧。
道指做人的道理，向：将近。
惜其情：吝惜陶渊明的感情，即只顾个人私欲。
有酒不肯饮，但顾世间名。
有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。
世间名：指世俗间的虚名。
所以贵我身，岂不在一生？
所以珍贵我自身，难道不是为此生？
一生复能几，倏(shū)如流电惊。
一生又能有多久，快似闪电令心惊。
复能几：又能有多久。
几，几何，几多时。
倏：迅速，极快。
鼎鼎百年内，持此欲何成！
忙碌一生为名利，如此怎能有所成！
鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。
此：指“世间名”。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170
和刘柴桑 文翻注
山泽久见招，胡事乃踌躇？
直为亲旧故，未忍言索居。
良辰入奇怀，挈杖还西庐。
荒涂无归人，时时见废墟。
茅茨己就治，新畴复应畲。
谷风转凄薄，春醪解饥劬。
弱女虽非男，慰情良胜无。
栖栖世中事，岁月共相疏。
耕织称其用，过此奚所须。
去去百年外，身名同翳如。
山泽久见招，胡事乃踌躇？
久已招我隐庐山，为何犹豫仍不前？
直为亲旧故，未忍言索居。
只是为我亲友故，不忍离群心挂牵。
良辰入奇怀，挈杖还西庐。
良辰美景入胸怀，持杖返回西庐间。
荒涂无归人，时时见废墟。
沿途荒芜甚凄凉，处处废墟无人烟。
茅茨己就治，新畴复应畲。
简陋茅屋已修耷，还需治理新垦田。
谷风转凄薄，春醪解饥劬。
东风寒意渐逼人，春酒解饥消疲倦。
弱女虽非男，慰情良胜无。
薄酒虽不比佳酿、总胜无酒使心安。
栖栖世中事，岁月共相疏。
世间之事多忙碌，我久与之相疏远。
耕织称其用，过此奚所须。
耕田织布足自给，除此别无他心愿。
去去百年外，身名同翳如。
人生百岁终将逝，身毁名灭皆空然。
参考资料： 1、 王振泰.再说“弱女”乃陶渊明之女儿.九江师专学报,2003,4. 2、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：84-87
山泽久见招，胡事乃踌(chóu)躇(chú)？
和（hè）：以诗歌酬答，并依照别人的诗歌的题材和体裁而作。
山泽：山林湖泽，泛指原野山丘河湖。
此处代指陶渊明自己隐居的庐山之麓的乡村和大自然里，是相对于高峻幽险的庐山而言的。
见：表示被动，相当于“被”。
招：呼唤；
邀请。
胡：何，为什么。
乃：竟，竟然。
踌躇：犹豫不决，停留，徘徊不前。
直为亲旧故，未忍言索居。
直：只，仅仅。
故：因此，所以；
表示因果关系。
西汉司马迁《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。
”索居：独居于一地，孤独地散居。
良辰入奇怀，挈(qiè)杖还西庐。
辰：时光，日子。
良辰：美好的时光。
奇：珍奇，稀奇。
西汉司马迁《史记·吕不韦传》：“此奇货可居。
”这里是不寻常的意思。
挈：提起。
挈杖：持杖，拄杖。
西庐：指作者在柴桑县西部的旧居，具体地点难以考证。
荒涂无归人，时时见废墟。
涂：同“途”，道路。
茅茨(cí)己就治，新畴(chóu)复应畲。
茨：用芦苇、茅草盖的屋顶。
茅茨：茅屋。
《诗经·小雅·甫田》：“如茨如梁。
”东汉郑玄注：茨，屋盖也。
”已就治：已经修补整理好。
就，成。
新畴：新开垦的田地。
畴，已耕作的田地。
谷风转凄薄，春醪(láo)解饥劬(qú)。
谷风：即“榖风”，指东风。
凄薄：犹“凄紧”，寒凉，寒意逼人的意思。
薄：迫近，接近。
战国屈原《九章·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。
”现代古直《陶靖节诗笺注定本》：“谷风宜和，而反寒，故曰‘转凄薄’。
”醪：浊酒。
饥劬：饥渴劳苦。
劬：劳累。
弱女虽非男，慰情良胜无。
弱女：古代习俗，生女后即酿酒，并将此酒埋藏在山坡，等到其出嫁时再取出饮用。
此处为比喻薄酒。
一说此诗中的“弱女”乃陶渊明之女。
男：喻醇酒。
栖(qī)栖世中事，岁月共相疏。
栖栖：忙碌不安貌。
共相疏：谓诗人己与“世中事”相互疏远。
疏：疏远，不亲近。
耕织称(chèn)其用，过此奚所须。
称：符合，相当。
《韩非子·王蠹》：“薄罚不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。
”奚：何，疑问词。
去去百年外，身名同翳(yì)如。
去去：不断消逝，指时间迁移。
百年外：指死后。
翳：隐藏，藏匿。
《韩非子·内储说下》：“意者堂下其有翳憎臣者乎？
”如：好像， 如同。
战国列御寇《列子·汤问》：“日初出大如车盖。
” 翳如：湮灭无闻的样子。
参考资料： 1、 王振泰.再说“弱女”乃陶渊明之女儿.九江师专学报,2003,4. 2、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：84-87
拟古 其七 文
读《山海经》 其三 文
庚子岁五月中从都还阻风于规林·其一 文翻
行行循归路，计日望旧居。
一欣侍温颜，再喜见友于。
鼓棹路崎曲，指景限西隅。
江山岂不险？
归子念前涂。
凯风负我心，戢楪守穷湖。
高莽眇无界，夏木独森疏。
谁言客舟远？
近瞻百里余。
延目识南岭，空叹将焉如！
行行循归路，计日望旧居。
归途漫漫行不止，计算日头盼家园。
一欣侍温颜，再喜见友于。
将奉慈母我欣欢，还喜能见兄弟面。
鼓棹路崎曲，指景限西隅。
摇船荡桨路艰难。
眼见夕阳落西山。
江山岂不险？
归子念前涂。
江山难道不险峻？
游子归心急似箭。
凯风负我心，戢楪守穷湖。
南风违背我心愿，收起船桨困湖边。
高莽眇无界，夏木独森疏。
草丛深密望无际，夏木挺拔枝叶繁。
谁言客舟远？
近瞻百里余。
谁说归舟离家远？
百余里地在眼前。
延目识南岭，空叹将焉如！
纵目远眺识庐山，空叹无奈行路难！
参考资料： 1、 孟二冬．陶渊明集译注及研究．北京：昆仑出版社，2008：100-103
示周续之祖企谢景夷三郎 文翻
负疴颓檐下，终日无一欣。
药石有时闲，念我意中人。
相去不寻常，道路邈何因？
周生述孔业，祖谢响然臻。
道丧向千载，今朝复斯闻。
马队非讲肆，校书亦已勤。
老夫有所爱，思与尔为邻。
愿言诲诸子，从我颍水滨。
负疴颓檐下，终日无一欣。
破败茅屋抱病居，终日无事可欢欣。
药石有时闲，念我意中人。
药石有时暂停用，经常思念我友人。
相去不寻常，道路邈何因？
彼此相隔并非远，感到路遥是何因？
周生述孔业，祖谢响然臻。
周生传授孔子业，祖谢响应遂紧跟。
道丧向千载，今朝复斯闻。
儒道衰微近千载，如今于此又听闻。
马队非讲肆，校书亦已勤。
马厩岂能作讲舍，尔等校书太辛勤。
老夫有所爱，思与尔为邻。
我爱古书崇儒道，愿与你们作近邻。
愿言诲诸子，从我颍水滨。
真心奉劝诸好友，随我隐居颍水滨。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：63-66
乞食 文翻注译赏
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
饥来驱我去，不知竟何之。
饥饿驱我出门去，不知究竟去哪里。
行行至斯里，叩门拙言辞。
前行来到此村落，敲门却难致词语。
主人解余意，遗赠岂虚来。
主人理解我心意，慷慨相赠来不虚。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
畅谈终日话投机，斟酒即饮不客气。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
新交好友心欢畅，即席赋诗表情意。
感子漂母惠，愧我非韩才。
感你恩深似漂母，无韩信才我心愧。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
牢记胸中如何谢，死后报答君恩惠。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：66-68 2、 汪新华．古诗文阅读．武汉：湖北教育出版社，2009：129-130
饥来驱我去，不知竟何之。
驱我去：逼迫我走出家门。
竟：究竟。
何之：往何处去。
之：往。
行行至斯里，叩门拙言辞。
斯：这。
里：居民聚居的地方，指村里。
拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。
这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。
主人解余意，遗(wèi)赠岂虚来。
解余意：理解我的来意。
遗：赠送。
岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟。
谈谐终日夕，觞(shāng)至辄(zhé)倾杯。
谈谐：彼此谈话投机。
觞至辄倾杯：每次进酒总是一饮而尽。
觞：进酒劝饮。
辄：就，总是。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
新知：新交的朋友。
言咏：吟咏。
感子漂母惠，愧我非韩才。
感：感激。
子：对人的尊称。
漂母惠：像漂母那样的恩惠。
漂母，在水边洗衣服的妇女。
事见《史记·淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。
后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。
非韩才：没有韩信的才能。
衔戢(jí)知何谢，冥报以相贻(yí)。
衔戢：谓敛藏于心，表示衷心感激。
衔：马勒于口，勒不会掉落，意为永远不忘。
戢：收藏。
冥报：谓死后在幽冥中报答，这是古人表示日后重报的说法，非关迷信与否。
冥：幽暗，死者神魂所居。
贻：赠送。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：66-68 2、 汪新华．古诗文阅读．武汉：湖北教育出版社，2009：129-130
饥来驱我去，不知竟何之。
饥饿驱我出门去，不知究竟去哪里。
驱我去：逼迫我走出家门。
竟：究竟。
何之：往何处去。
之：往。
行行至斯里，叩门拙言辞。
前行来到此村落，敲门却难致词语。
斯：这。
里：居民聚居的地方，指村里。
拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。
这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。
主人解余意，遗(wèi)赠岂虚来。
主人理解我心意，慷慨相赠来不虚。
解余意：理解我的来意。
遗：赠送。
岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟。
谈谐终日夕，觞(shāng)至辄(zhé)倾杯。
畅谈终日话投机，斟酒即饮不客气。
谈谐：彼此谈话投机。
觞至辄倾杯：每次进酒总是一饮而尽。
觞：进酒劝饮。
辄：就，总是。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
新交好友心欢畅，即席赋诗表情意。
新知：新交的朋友。
言咏：吟咏。
感子漂母惠，愧我非韩才。
感你恩深似漂母，无韩信才我心愧。
感：感激。
子：对人的尊称。
漂母惠：像漂母那样的恩惠。
漂母，在水边洗衣服的妇女。
事见《史记·淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。
后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。
非韩才：没有韩信的才能。
衔戢(jí)知何谢，冥报以相贻(yí)。
牢记胸中如何谢，死后报答君恩惠。
衔戢：谓敛藏于心，表示衷心感激。
衔：马勒于口，勒不会掉落，意为永远不忘。
戢：收藏。
冥报：谓死后在幽冥中报答，这是古人表示日后重报的说法，非关迷信与否。
冥：幽暗，死者神魂所居。
贻：赠送。
参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：66-68 2、 汪新华．古诗文阅读．武汉：湖北教育出版社，2009：129-130
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
《乞食》一诗，是陶渊明躬耕生涯之一侧面写照，至为真实，亦至为感人。
这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。
“饥来驱我去，不知竟何之。
”渊明归耕之后，备尝农民之艰辛，尤其是饥饿。
《有会而作》云：“弱年逢家乏，老至更长饥。
”《饮酒》第十六首云：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。
”皆可印证。
起二句直写出为饥饿所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心态，诗人自己也不知该往何处去才是。
“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既见得当时农村之凋敝，有粮之家太少，告贷几乎无门；
亦见得诗人对于所求之人，终究有所选择。
渊明乃固穷之士。
萧统《陶渊明传》载江州刺史檀道济“馈以粱肉，（渊明）麾之而去”，就是一好例。
“行行至斯里，叩门拙言辞。
”走啊走啊，不期然地走到了那一处墟里。
由此可见，虽然“不知竟何之”，但下意识中，终究还是有其人的。
此人当然应是一可求之人。
尽管如此，敲开门后，自己还是口讷辞拙，不知所云。
乞食，对于一个有自尊心的人，毕竟是难于启齿的呵。
“主人解余意，遗赠岂虚来。
”主人见渊明此时的饥色和窘样，他全明白了，立刻拿出粮食相赠，诗人果然不虚此行。
多么好的人呵！
诗情至此，由痛苦惶遽转变、提升为欣慰感激。
“谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
”主人不仅急人之难，而且善体人情。
他殷勤挽留诗人坐下相谈，两人谈得投机，不觉到了黄昏，饭已经做好了，便摆出了酒菜。
诗人已经无拘无束了，端起酒杯便开怀畅饮。
渊明爱酒。
“倾”之一字，下得痛快，这才是渊明“质性自然”之本色呵。
“情欣新知欢，言咏遂赋诗。
”诗人为有这位新交而真心欢喜，谈得高兴，于是赋诗相赠。
从“新知”二字，可见主人与诗人尚是新交，但诗人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。
”下面四句，正面表达感激之情，是全诗的主要意旨。
“感子漂母惠，愧我非韩才。
”《史记·淮阴侯列传》载韩信“始为布衣时，贫”，“钓于城下，诸母漂（絮），有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。
信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。
’”后来韩信在刘邦部下立大功，封楚王，“召所从食漂母，赐千金。
”诗人借用此一典故，对主人说，感激您深似漂母的恩惠，惭愧的是我无韩信之才能，难以报答于您。
“衔戢知何谢，冥报以相贻。
”您的恩惠我永远珍藏在心里，今生不知如何能够答谢，只有死后我在冥冥之中，再来报答于您。
中国古代有“冥报”的说法，如“结草衔环”的故事便是。
“冥报”之语，表达的是至深至高的感激之忱。
“冥报”之是否可能，虽可不论，但此种感激之忱，则至为珍贵。
此诗的启示意义，超越了乞食一事。
全幅诗篇语言平淡无华，却蕴发着人性美丽的光辉。
主人急人之难，诗人感恩图报，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。
这是两种高尚人格的对面与相照。
急人之难，施恩不图报；
受恩必报，饮水不忘挖井人——这是中国民族精神中的传统美德。
诗中映现的两种人格，深受传统美德的煦育，亦是传统美德的体现。
参考资料： 1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：532-533