道丧向千载，人人惜其情。

儒道衰微近千载，人人自私吝其情。

道丧：道德沦丧。

道指做人的道理，向：将近。

惜其情：吝惜陶渊明的感情，即只顾个人私欲。

有酒不肯饮，但顾世间名。

有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。

世间名：指世俗间的虚名。

所以贵我身，岂不在一生？

所以珍贵我自身，难道不是为此生？

一生复能几，倏(shū)如流电惊。

一生又能有多久，快似闪电令心惊。

复能几：又能有多久。

几，几何，几多时。

倏：迅速，极快。

鼎鼎百年内，持此欲何成！

忙碌一生为名利，如此怎能有所成！

鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。

此：指“世间名”。

参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170

颜生称为仁，荣公言有道。

人称颜回是仁者，又说荣公有道心。

颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。

称为仁：被称为仁者；

以仁德而著称。

《论语·雍也》：“子曰：回也，其心三月不违仁。

”《孔子家语》：“回之德行著名，孔子称其仁焉。

”荣公：即荣启期，春秋时隐士。

有道：指荣启期能安贫自乐。

屡空不获年，长饥至于老。

颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。

屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。

虽留身后名，一生亦枯槁(gǎo)。

虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。

枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。

死去何所知，称(chèn)心固为好。

人死之后无所知，称心生前当自任。

称心：恰合心愿。

固：必。

客养千金躯，临化消其宝。

短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。

客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。

裸葬何必恶，人当解意表。

裸葬又有何不好？

返归自然才是真。

裸葬：裸体埋葬。

恶：不好。

意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的“以反吾真”的“真”。

参考资料： 1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170

今夕少愉乐，起坐开清尊。

举觞(shāng)酹(lèi)先酒，为我驱忧烦。

早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。

先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。

酹：以酒洒地，表示祭奠或立誓。

先酒：指第一个发明酿酒的人。

相传杜康是我国酿酒的创始人。

须臾(yú)心自殊，顿觉天地暄。

连山变幽晦，绿水函(hán)晏温。

一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。

绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。

须臾：一会儿。

殊：不一样。

喧：热闹。

幽晦：昏暗不明。

函：包含。

晏温：晴天的暖气。

蔼(ǎi)蔼南郭门，树木一何繁。

清阴可自庇(bì)，竟夕闻佳言。

南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。

清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。

蔼蔼：茂盛的样子。

陶渊明《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。

南郭门：指永州外城的南门。

郭，外城。

何：多么。

一，助词，用以加强语气。

清阴：指草木。

竟夕：整夜。

尽醉无复辞，偃卧有芳荪。

彼哉晋楚富，此道未必存。

即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。

即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道饮酒的快乐？

偃卧：仰卧。

芳荪：指草地。

晋楚富：《孟子·公孙丑下》说“晋楚之富，不可及也。

”这里指财雄一方的富豪。

此道：指饮酒之乐。

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