独背残阳上小楼，谁家玉笛韵偏幽。

一行白雁遥天暮，几点黄花满地秋。

惊节序，叹沉浮，秾华如梦水东流。

人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。

　　“独背斜阳上小楼”，一开场先摆动作，画面里，纳兰性德（纳兰容若）独上小楼，背后是红红的斜阳，很有气氛，接下来是用音乐进一步烘托气氛：“谁家玉笛韵偏幽”，不知道哪里传来的背景音乐，是笛子曲，韵律幽幽。

　　八卦一下：纳兰性德（纳兰容若）独上小楼，听到“谁家玉笛”，也就是说，他并没有看见那个吹笛子的人，那么，他是怎么单靠耳朵听出来人家吹的是玉笛而不是竹笛或金笛呢？

　　答案是这种耳音别说纳兰性德（纳兰容若），就连笛子专家家也很难做到，像“玉笛”这种词语，仅仅是源远流长的一种诗人语言——比如，同样听到不知从哪里传来的笛子声，如果你想表达君子情怀，那就说“玉笛”；

如果你想表达乡野之情，那就说“竹笛”；

如果你想表达豪客沧桑，那就说是”铁笛”；

如果你写武夫小说，那就写成“金笛少年”。

　　只有笛子是真的，那些玉、竹、金、铁一般都只是诗人为塑造意境而主观加上的修饰，不可当真。

就诗人们而言，这些修饰都是意象符号，是一种传统的诗歌语言。

　　接下来，纳兰性德（纳兰容若）已经在笛声的渲染下登上小楼了，在诗歌里边，主人公只要一登高I无论是高台还是高楼l，往往就要感怀了。

由登高而感怀，这也是一个相当有传统的诗歌套路。

　　登高之后，纳兰性德（纳兰容若）先写了一下登高之所见，即“一行白雁遥天暮，几点黄花满地秋”，天上一句，地上一句。

天上是暮色沉沉，一行白雁在飞；

地上是秋景萧瑟，几点黄花堆积。

　　白雁，比大雁体形略小，据说是纯白色的。

白色的雁虽然我们很难想象，但唐诗里有“东溪一白雁，毛羽何皎洁”，宋词里咏白雁也有“冰魂问归何处，明月影中藏”，看来还真是白色的。

　　地上，几点黄花而已，并不是满地黄花，但纳兰性德（纳兰容若）却说”几点黄花满地秋”，这比“满地黄花堆积”更显得凄凉萧瑟，后者就好比一个人已经躺在血泊中喘息最后的几口气，前者却如一个人眼睁睁地看着敌人的屠刀正在朝自己砍过来。

　　下片“惊节序，叹沉浮”，开始登高感怀了，季节代谢，人生沉浮，总是惹人伤感，“秾华如梦水东流”，好事情总是才一来到就马上消失了，像梦一样容易破灭，像河水东流一样不可逆转。

　　“水东流”在诗歌意象里一般有这样几种含义：一是不以人的意志为转移，二是不可逆转。

李煜词”自是人生长恨水长东”，很无助，人的一生无法摆脱命运，就像电影里的人物无法摆脱剧本。

　　我们看电影的时候，随着剧情的发展而喜怒哀乐，而揪心着急，其实冷静下来一想，我们也知道这些故事早就在电影胶片里被固定好了。

李煜和纳兰性德（纳兰容若）他们有时候就像电影里的人物突然有片刻的灵光一闪：哎，我不会只是一个电影人物吧？

　　“人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游”，化自曹唐诗“人间何事堪惆怅，海色西风十二楼”，纳兰性德（纳兰容若）换“何事”为“所事”，比较难解，有注本说“所事”即事事，很多事，钟继先有“所事堪宜，件件可咱家意”，看来这个词大概是从元曲里来的俗语。

　　横塘，较难解。

若当地名讲，南京和苏州都有横塘；

若当泛指讲，诗人语言里和这个词有关的一般都涉及男女情事。

有注本说这首词是纳兰性德（纳兰容若）怀念南方友人，也讲得通。

以横塘代指江南，也说得过去。

如果这是怀人之作，那么“人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游”意思就是南方的老朋友啊，人生有太多的事情需要发愁，我还是省点心别去惦记你好了。

　　当然，这是在说反话，实质上的意思是：南方的老朋友啊，你看，我有这么多的事情需要发愁，可我还是很惦记你呀。

译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。

本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。

站务邮箱：service@gushiwen.org

败叶填溪水已冰，夕梦犹照短长亭。

何年废寺失题名。

倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯，净消尘土礼金经。

　　上阙写废寺之外景，荒凉冷寂，繁华消歇。

“败叶填溪水已冰”，秋天的树叶凋零了，遂成“败叶”，而萧瑟的秋风又将这些枯叶吹到溪水里。

“填”字说明败叶之多，给人一种沉重压抑之感。

“水已冰”说明时令已值深秋冬。

“夕阳犹照短长亭”说的是荒秋暮景。

黄昏时分，夕阳斜照长亭短亭，而行人已经杳无踪迹。

此句表面上说的是亭，实际上是人，因为长亭也好，短亭也罢，在古代皆含送别之意。

此句勾勒的残阳落照、野亭萧然的暮景与前句“败叶填溪水已冰”的意境十分相合，遂为全词定下凄凉的基调。

有了背景的铺垫后，作者开始切入“废寺”主题。

“何年废寺失题名”，古人游览庙宇时常题名以资纪念，这些题名经年遭受风吹雨打，最终模糊难辨，以至作者想要追问这究竟是哪一年的寺庙。

这一句是正面渲染废庙的冷落苍凉。

　　下片写废寺内景，残破不堪，香火断绝。

“倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯”。

此二句谓到此寺中之人已非往日的善男信女，而是前来闲游的过客，或是贵族豪门的公子哥们。

其中“斗鸡人拨佛前灯”一句用了唐朝贾昌的典事。

唐玄宗好斗鸡，在两宫之间设立斗鸡坊。

贾昌七岁，通晓鸟语，驯鸡如神，玄宗任命他为五百小儿长，每天赏赐金帛。

贾昌父亲死，玄宗赐他葬器。

天下人称其“神鸡童”。

贾昌被玄宗恩宠四十年。

天宝间，安史之乱爆发，玄宗仓皇奔蜀，贾昌换了姓名，依傍于佛寺。

其家被乱兵劫掠，一物无存。

大历年间，贾昌依存于寺僧，读佛经，渐通文字，了解经义。

日食粥一杯，卧草席。

作者用贾昌的故事显然是说寺庙的命运同人的命运一样，在风雨流年中饱经盛衰兴亡、荣辱浮沉，最终繁华不再，一切归于荒凉冷落。

结尾“净消尘土礼金经”，更是精警妙出，充分体现了纳兰词“君本春人而多秋思”（梁佩兰评性德语）的凄凉哀婉之风。

此句谓，那些临碑者也好，斗鸡人也罢，以及过去来到这里的贵宦雅宾、文人墨客，虽然贤愚有所不同，然而在这劳劳尘世，终同归一梦。

这分明是“人生如梦”的感喟了，但是再也没有苏东坡“一樽还酹江月”的豪放与洒脱，有的仅是对“悲欢离合终成空”的无限悲凉的感怀。

　　全词语调低沉，含蕴良多，耐人寻味，透露了纳兰内心深处不胜苍凉的悲感。

参考资料： 1、 纳兰性德　子艮．纳兰词剪碎一地的残香与叹息：万卷出版，2012：89-90 2、 （清）纳兰性德著；

田萍注解．纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：第246页

蜀弦秦柱不关情，尽日掩云屏。

己惜轻翎退粉，更嫌弱絮为萍。

东风多事，余寒吹散，烘暖微酲。

看尽一帘红雨，为谁亲系花铃。

　　这是一首描绘暮春之景和抒发伤春怨春之情的小词。

　　首句即说春日寂寂，百无聊赖，纵是有动听的乐曲也不能引起愉悦之情。

“蜀弦秦柱不关情”，既然琴瑟逸韵都难以使她动情，那么就只有整日地掩上云母屏风，独自忧伤了。

“尽日掩云屏”，而掩上屏风，又是因为窗外春景，不忍再睹。

那外面又是什么样的景致， “已惜轻翎退粉，更嫌弱絮为萍”，蝴蝶已经褪粉，柳絮也飘落水中，这预示着春事已消歇。

“已惜”说明他的惋惜怜爱之情，而“更嫌”分明是一种懊恼的情怀了。

此二句景语，已蓄伤春之意。

　　下阕转写薄情的东风，“东风多事，余寒吹散，烘暖微醒”。

表面的意思是，东风真是多事，吹散了春日余寒，送来融融的暖意，给作者陶醉的感觉。

说“东风多事”，可是后两句“余寒吹散，烘暖微酲”。

哪里是作怨语，分明是对春风褒奖有嘉嘛，这不是自相矛盾。

　　且看后面一句， “看尽一帘红雨”，李贺《将进酒》诗“桃花乱落红如雨”，史肃《杂诗》“一帘红雨枕书眠”，似为此句所本：那为何会花瓣散落如雨，满地落花狼藉？

此一追问，便知当然是“东风多事”了。

结合前三句，方知原来作者是怨东风带走了明媚的春光，尽管它吹散了余寒．送来了温暖，但它又摧残花落，令作者心伤。

　　花是春天的象征，落花飘零满地，意味这万紫干红的春天也将匆匆而去。

遂有了结尾句的叹问： “为谁亲系花铃？

” 此处，作者反用“金铃”之典，意思是说东风刮得如此之甚，花瓣落成红雨。

飘零殆尽，纵使惜花，在花枝上缀满金铃，可这又是为谁而系呢？

“为谁亲系花铃”，结处此语，充满着愁绪无着，愁怀难遣的寂寞感和失落感。

　　整首词在写法上亦景亦情，情景相融，自然浑融，空灵蕴藉，启人远神，令人回味无穷。

参考资料： 1、 （清）纳兰性德著；

梦远主编．纳兰词全解 超值彩图白金版：中国华侨出版社，2013.11 ：第188页

五夜光寒，照来积雪平于栈。

西风何限，自起披衣看。

对此茫茫，不觉成长叹。

何时旦，晓星欲散，飞起平沙雁。

　　这首词描绘了黄花城雪后将晓的景象，与《烷溪沙·姜女庙》等或为同时之作。

词全用白描，但朴质中饶含韵致，清奇中极见情味。

黄花城奇异的景观，作者无聊赖的心绪跃然纸上。

　　词的上片描写边塞地区凌晨的景色。

“五夜”二句谓落了一夜的雪，五更天色欲明之时，雪已经堆得与栅栏相平了。

“西风”二句紧扣上文，所以要“看”，是由于积雪的寒光，使人误以为天色已明；

“披衣”是由于西风劲吹，寒气袭人。

　　下片“对此”二句，又与“看”字关联。

看到这白茫茫的一片大雪，无边无际，不觉令人百感交集，不住叹息。

“何时旦”句用提问表明此时尚未天明，刚才只是误以为天明罢了。

最后二句，又是对“何时旦”这一问题的答覆。

星光渐淡，大雁开始起飞，离天明也不远了。

“平沙”当然是指“平于栈”的积雪。

遣词造句都有着落，前后互相呼应，行文十分绵密。

　　通篇只描写景物，而寓情于景，以景抒情。

词人用开阔的意象表现内心的情感，将环境的空旷凄凉映照在情感上，将大的环境空间叠加在深沉而复杂的小的情感上，给人呈现一种极具艺术感染力的表现方式。

参考资料： 1、 （清）纳兰性德著．纳兰性德词选：上海古籍出版社，2002年06月第1版,：第15页