江上吟 文翻注译赏
赠从兄襄阳少府皓 文翻注译赏
结发未识事，所交尽豪雄。
却秦不受赏，击晋宁为功。
托身白刃里，杀人红尘中。
当朝揖高义，举世称英雄。
小节岂足言，退耕舂陵东。
归来无产业，生事如转蓬。
一朝乌裘敝，百镒黄金空。
弹剑徒激昂，出门悲路穷。
吾兄青云士，然诺闻诸公。
所以陈片言，片言贵情通。
棣华倘不接，甘与秋草同。
结发未识事，所交尽豪雄。
我青少年的时候，对事理的认识不是特别通达，呼朋唤友，都是些热血豪迈人士。
却秦不受赏，击晋宁为功。
不为报酬而助人，并不把解人之难看作是多么了不起的功劳。
托身白刃里，杀人红尘中。
为朋友曾经不惜两肋插刀，红尘滚滚处也曾经手刃歹徒。
当朝揖高义，举世称英雄。
哥们肝胆意气天下闻名，官民同赏。
小节岂足言，退耕舂陵东。
当然，这些都是小节，不足言道，现在回到偏僻之处隐居。
归来无产业，生事如转蓬。
回家后是四壁空空，没有任何产业，为衣腹之累而忙个不休。
一朝乌裘敝，百镒黄金空。
身穿的狐裘破烂，腰里曾经的万贯黄金也用个精光（主要还是接济落魄文人）。
弹剑徒激昂，出门悲路穷。
也曾经去王公门前干谒，推荐自己，但是没有什么效果，悲日暮途穷。
吾兄青云士，然诺闻诸公。
老兄你可是官运通达，青云直上，一诺千金，名噪公卿。
所以陈片言，片言贵情通。
所以来与你告个急，你懂其中的意思就行了，贵在灵犀一点通。
棣华倘不接，甘与秋草同。
如果你也不顾兄弟情谊，不愿意帮助我，我也不说更多的话了，我准备像秋草蓬稞一样随风飘散吧。
参考资料： 1、 马茂元．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，235
结发未识事，所交尽豪雄。
却秦不受赏，击晋宁为功。
却秦：使秦退兵。
托身白刃里，杀人红尘中。
当朝揖高义，举世称英雄。
小节岂足言，退耕舂陵东。
舂陵：在今湖北枣阳县。
归来无产业，生事如转蓬。
生事：生计。
一朝乌裘敝，百镒黄金空。
“一朝”二句：用苏秦事。
弹剑徒激昂，出门悲路穷。
吾兄青云士，然诺闻诸公。
青云士：品格高尚的人。
然诺：应许，许诺。
闻诸公：因重然诺而为诸公所知。
所以陈片言，片言贵情通。
陈片言：陈述简短的话。
棣华倘不接，甘与秋草同。
棣（dì）华：喻兄弟。
参考资料： 1、 马茂元．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，235
结发未识事，所交尽豪雄。
我青少年的时候，对事理的认识不是特别通达，呼朋唤友，都是些热血豪迈人士。
却秦不受赏，击晋宁为功。
不为报酬而助人，并不把解人之难看作是多么了不起的功劳。
却秦：使秦退兵。
托身白刃里，杀人红尘中。
为朋友曾经不惜两肋插刀，红尘滚滚处也曾经手刃歹徒。
当朝揖高义，举世称英雄。
哥们肝胆意气天下闻名，官民同赏。
小节岂足言，退耕舂陵东。
当然，这些都是小节，不足言道，现在回到偏僻之处隐居。
舂陵：在今湖北枣阳县。
归来无产业，生事如转蓬。
回家后是四壁空空，没有任何产业，为衣腹之累而忙个不休。
生事：生计。
一朝乌裘敝，百镒黄金空。
身穿的狐裘破烂，腰里曾经的万贯黄金也用个精光（主要还是接济落魄文人）。
“一朝”二句：用苏秦事。
弹剑徒激昂，出门悲路穷。
也曾经去王公门前干谒，推荐自己，但是没有什么效果，悲日暮途穷。
吾兄青云士，然诺闻诸公。
老兄你可是官运通达，青云直上，一诺千金，名噪公卿。
青云士：品格高尚的人。
然诺：应许，许诺。
闻诸公：因重然诺而为诸公所知。
所以陈片言，片言贵情通。
所以来与你告个急，你懂其中的意思就行了，贵在灵犀一点通。
陈片言：陈述简短的话。
棣华倘不接，甘与秋草同。
如果你也不顾兄弟情谊，不愿意帮助我，我也不说更多的话了，我准备像秋草蓬稞一样随风飘散吧。
棣（dì）华：喻兄弟。
参考资料： 1、 马茂元．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，235
结发未识事，所交尽豪雄。
却秦不受赏，击晋宁为功。
托身白刃里，杀人红尘中。
当朝揖高义，举世称英雄。
小节岂足言，退耕舂陵东。
归来无产业，生事如转蓬。
一朝乌裘敝，百镒黄金空。
弹剑徒激昂，出门悲路穷。
吾兄青云士，然诺闻诸公。
所以陈片言，片言贵情通。
棣华倘不接，甘与秋草同。
全诗前半部分诉说了：李白青少年的时候，对事理的认识不是特别通达，呼朋唤友，都是些热血豪迈人士。
为朋友曾经不惜两肋插刀，红尘滚滚处也曾经手刃歹徒。
哥们肝胆意气天下闻名，官民同赏。
不为报酬而助人，并不把解人之难看作是多么了不起的功劳。
说明了李白喜欢交朋友，豪气，喜欢帮助别人不求回报。
一直在帮助别人，但是自己却什么都没有，家徒四壁，还是个需要接济的落魄文人。
全诗后半部分诉说了：李白仕途非常不顺，在诗中也体现的淋漓尽致。
早年寓居安陆时，曾多次给地方官员写信自荐，但每次都以失败告终。
开元二十三年，不甘心失败的李白去了一趟襄阳，拜访时任襄州刺史兼山南东道采访使的韩朝宗。
韩朝宗素以爱惜人才闻名，因曾任荆州长史，故人称韩荆州。
但李白在呈给他的求职信中，又犯了一个严重错误——豪放不羁。
信中写道：“幸愿开张心颜，不以长揖见拒。
”长揖即拱手礼，通常用于平辈之间。
这句话的意思是说，衷心地希望你能够敞开心怀，不会因为别人只作长揖而拒绝。
作为求职信，这句显然写得不太得体。
李白带着这种傲慢心态去求职，韩朝宗自然不会对他感兴趣。
虽是诗仙，但李白的这几封求职信写得实在让人不敢恭维。
也体现出了李白求职时傲慢的心态，这种故意贬低自己的比喻，或许能博取同情，却无法给人好感。
整首诗是对李白年轻时裘马轻狂，豪爽用事的真实写照。
看整首诗，可以知道李白的豪爽性格，所以会爱之者众，恨之者也众。
参考资料： 1、 裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：243-244 2、 周啸天．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：245
梁甫吟 文翻注译赏
长啸梁甫吟，何时见阳春？
君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
阊阖九门不可通，以额扣关......更多
长啸梁甫吟，何时见阳春？
梁甫吟啊梁甫吟，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。
君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？
七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？
六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！
入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。
一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！
改为洗耳恭听了。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。
把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！
你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！
可是皇上在干什么呢？
鼓声敲得震天响。
帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！
一脸的牙齿笑得多灿烂。
可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。
说我是杞国之人无事担忧天倾塌。
白日不照我精诚，杞国无事忧天倾。
白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。
我却是驺虞样的猛虎，羞与合流。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？
其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
梁甫吟，声正悲。
梁甫吟啊梁甫吟，心事重啊声音悲。
张公两龙剑，神物合有时。
古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？
风云感会起屠钓，大人臲屼当安之。
那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？
那时候天下将平安无事。
等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
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长啸梁甫吟，何时见阳春？
长啸：吟唱。
君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。
《战国策·秦策三》：“臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。
”又《秦策五》：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。
”《韩诗外传》卷七：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。
”又《韩诗外传》：“太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。
” 宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
经纶：《易经·屯卦》：“君子以经纶。
”经纶：喻治理国家。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。
风期：风度和谋略。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
大贤：指吕尚。
虎变：《易经·革卦》九五：“大人虎变。
”喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
高阳酒徒：西汉人骊食其。
《史记·骊生陆贾列传》：“骊生食其者，陈留高阳人也。
好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。
然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。
……沛公至高阳传舍，使人召骊生。
骊生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见骊生。
骊生入，则长揖不拜。
”骊生尝自称高阳酒徒。
隆准：高鼻子。
隆准公：指刘邦。
《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。
”趋风：疾行如风前来迎接。
《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，骊生建议刘邦联齐孤立项羽。
他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
旋蓬：在空中飘旋的蓬草。
狂客：指骊食其。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说：“天下士大夫所以跟随大王南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名。
”后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。
雷公：传说中的雷神。
砰訇：形容声音宏大。
帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。
天笑时，流火闪耀，即为闪电。
三时：早、午、晚。
倏烁：电光闪耀。
晦冥：昏暗。
这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
阊阖：神话中的天门。
阍者：看守天门的人。
《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
”这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。
白日不照我精诚，杞国无事忧天倾。
杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
”二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。
此自嘲之意。
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。
这里比喻阴险凶恶的人物。
竞人肉：争吃人肉。
驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。
这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
接：搏斗。
飞揉、雕虎：比喻凶险之人。
焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
智者二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。
世俗人看不起我。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。
相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。
他建议景公用两只桃子赏给有功之人。
于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。
李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
吴楚句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯王起兵反汉。
景帝派大将周亚夫领兵讨伐。
周到河南见到剧孟（著名侠士），高兴地说：吴楚叛汉，却不用剧孟，注定要失败。
咍尔：讥笑。
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
张公：指西晋张华。
据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。
雷把干将送给张华，自己留下莫邪。
后来张华被杀，干将失落。
雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。
这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。
风云感会起屠钓，大人臲屼当安之。
风云感会：即风云际会。
古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。
大人：有才干的人。
□（左山右皃）屼：不安。
此指暂遇坎坷。
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长啸梁甫吟，何时见阳春？
梁甫吟啊梁甫吟，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。
长啸：吟唱。
君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？
七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。
《战国策·秦策三》：“臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。
”又《秦策五》：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。
”《韩诗外传》卷七：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。
”又《韩诗外传》：“太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。
” 宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。
经纶：《易经·屯卦》：“君子以经纶。
”经纶：喻治理国家。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的。
三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。
风期：风度和谋略。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
大贤：指吕尚。
虎变：《易经·革卦》九五：“大人虎变。
”喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？
六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！
高阳酒徒：西汉人骊食其。
《史记·骊生陆贾列传》：“骊生食其者，陈留高阳人也。
好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。
然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。
……沛公至高阳传舍，使人召骊生。
骊生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见骊生。
骊生入，则长揖不拜。
”骊生尝自称高阳酒徒。
隆准：高鼻子。
隆准公：指刘邦。
《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。
”趋风：疾行如风前来迎接。
《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，骊生建议刘邦联齐孤立项羽。
他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。
一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！
改为洗耳恭听了。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。
把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！
旋蓬：在空中飘旋的蓬草。
狂客：指骊食其。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！
你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！
可是皇上在干什么呢？
鼓声敲得震天响。
攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说：“天下士大夫所以跟随大王南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名。
”后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。
雷公：传说中的雷神。
砰訇：形容声音宏大。
帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！
一脸的牙齿笑得多灿烂。
可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？
帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。
天笑时，流火闪耀，即为闪电。
三时：早、午、晚。
倏烁：电光闪耀。
晦冥：昏暗。
这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。
说我是杞国之人无事担忧天倾塌。
阊阖：神话中的天门。
阍者：看守天门的人。
《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
”这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。
白日不照我精诚，杞国无事忧天倾。
白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
”二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。
此自嘲之意。
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。
我却是驺虞样的猛虎，羞与合流。
猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。
这里比喻阴险凶恶的人物。
竞人肉：争吃人肉。
驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。
这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米。
接：搏斗。
飞揉、雕虎：比喻凶险之人。
焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。
智者二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。
世俗人看不起我。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？
其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。
力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。
相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。
他建议景公用两只桃子赏给有功之人。
于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。
李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
吴楚句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯王起兵反汉。
景帝派大将周亚夫领兵讨伐。
周到河南见到剧孟（著名侠士），高兴地说：吴楚叛汉，却不用剧孟，注定要失败。
咍尔：讥笑。
梁甫吟，声正悲。
梁甫吟啊梁甫吟，心事重啊声音悲。
张公两龙剑，神物合有时。
古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？
张公：指西晋张华。
据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。
雷把干将送给张华，自己留下莫邪。
后来张华被杀，干将失落。
雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。
这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。
风云感会起屠钓，大人臲屼当安之。
那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？
那时候天下将平安无事。
等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
风云感会：即风云际会。
古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。
大人：有才干的人。
□（左山右皃）屼：不安。
此指暂遇坎坷。
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长啸梁甫吟，何时见阳春？
君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
白日不照我精诚，杞国无事忧天倾。
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人臲屼当安之。
李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是袭用了诸葛亮那首的立意。
诗大概写在李白“赐金放还”，刚离开长安之后。
诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。
开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春？
”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。
诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。
宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。
以下诗句，全是由此生发。
接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。
一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。
一是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。
诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。
他不相信自己会长期沦落，毫无作为。
诗人对前途有着坚定的信念，所以这里声调高亢昂扬，语言节奏也较爽利明快，中间虽曾换过一次韵，但都押平声韵，语气还是舒展平坦的。
自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。
加上改用了仄声韵，语气拗怒急促，更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。
这一段写法上很象屈原的《离骚》，诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中，通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。
你看，他为了求见“明主”，依附着夭矫的飞龙来到天上。
可是，凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠作投壶的游戏。
他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。
尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见。
不料竟触怒了守卫天门的阍者。
在这段描写中，诗人的感情表现得那么强烈，就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样，旋涡四起，奔腾湍急，不可抑止。
诗人在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段，在这段中，诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦，并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象：上皇不能体察我对国家的一片精诚，反说我是“杞人忧天”。
权奸们象恶兽猰?那样磨牙厉齿残害人民，而诗人的理想则是以仁政治天下。
他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤，就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样，虽置身于危险的焦原仍不以为苦。
诗意象是宕起，可是马上又重重地跌了下来。
在现实的生活中，只有庸碌之辈可以趾高气扬，真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智，世人就把我看得轻如鸿毛。
古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死，可见有才能的人往往受到猜疑。
明明有剧孟这样的能人而摒弃不用，国家的前途真是不堪设想了。
这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规。
如果要求意思连贯，那么“手接飞猱”两句之后，应接写“力排南山”两句，“智者可卷”两句之后，应接写“吴楚弄兵”两句。
可是诗人却故意把它们作上下错落的排列，避免了平铺直叙。
诗人那股汹涌而来的感情激流，至此一波三折，成迂回盘旋之势，更显得恣肆奇横，笔力雄健。
这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平声韵，忽而换仄声韵，短短十二句竟三易其韵，极尽变化之能事。
最后一段开头，“梁甫吟，声正悲”，直接呼应篇首两句，语气沉痛而悲怆。
突然，诗人又笔锋一折，“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。
诗人确信，正如干将、莫邪二剑不会久没尘土，我同“明主”一时为小人阻隔，终当有会合之时。
既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云，建立功勋，那自己也就应该安时俟命，等待风云感会的一天到来。
饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中，却仍在用各种办法自我慰藉，始终没有放弃对理想的追求。
写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。
它通篇用典，但表现手法却不时变换。
吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；
时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。
加上语言节奏的不断变化起伏，诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
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望木瓜山 文翻注译赏
早起见日出，暮见栖鸟还。
客心自酸楚，况对木瓜山。
早起见日出，暮见栖鸟还。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
客心自酸楚，况对木瓜山。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：795 ．
早起见日出，暮见栖(qī)鸟还。
客心自酸楚，况对木瓜山。
木瓜山：在贵阳县木瓜铺。
木瓜：蔷薇科落叶灌木或小乔木，果实长椭圆形，其味酸。
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：795 ．
早起见日出，暮见栖(qī)鸟还。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
客心自酸楚，况对木瓜山。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
木瓜山：在贵阳县木瓜铺。
木瓜：蔷薇科落叶灌木或小乔木，果实长椭圆形，其味酸。
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：795 ．
早起见日出，暮见栖鸟还。
客心自酸楚，况对木瓜山。
“早起见日出，暮见栖鸟还”运用铺叙手法，描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图，诗人触景生情：见日出，见栖鸟，不见众鸟，不见孤云，表达出诗人无可奈何的孤寂心声。
正如白居易《夜雨》：“我有所感人，隔在远远乡。
我有所感事，结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
“客心自酸楚，况对木瓜山”写诗人客居他乡，内心本已酸楚，再看到木瓜山，想起酸涩的木瓜，心中就更酸了。
“客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感，“木瓜山”，是诗歌中的形象事物。
这三个诗词，有清晰有模糊，有实体有虚象，有眼里的更有心中感悟的，使得诗歌的语言凝练，渲染氛围，加深诗人客居酸楚之感。
此诗语极平常，而意甚含蓄，字字辛酸。
诗人触景生情：早见蒸蒸日出，而悲自已穷途潦倒，想要过神仙那样的无拘无束的生活，然而真当他处于寂寞境地的时候，又难免生出许多忧伤和悲愁。
晚见归鸟还巣，而悲自已去国离乡，看透了现实世界的混沌，想起各种人情世故，更增一份凄楚。
木瓜味酸苦，诗人望见木瓜山而感怀身世，感触漂泊生活的孤寂，内心倍感酸楚，流露出李白忧伤悲愁的情感。
参考资料： 1、 常秀峰 ．李白在安徽 ：安徽人民出版社 ，1980年09月第1版 ：181-182 ．
宿五松山下荀媪家 文翻注译赏
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
我宿五松下，寂寥无所欢。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：814-815 ． 2、 裴 斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988 ：384-386 ．
我宿五松下，寂寥无所欢。
五松山：在今安徽省铜陵市南。
媪（ǎo）：老妇人。
寂寥：（内心）冷落孤寂。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
秋作：秋收劳动。
田家：农家。
秋作：秋天的劳作。
苦：劳动的辛苦，心中的悲苦。
夜舂寒：夜间舂米寒冷。
舂：将谷物或药倒进器具进行捣碎破壳。
此句中“寒”与上句“苦”，既指农家劳动辛苦，亦指家境贫寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
跪进：古人席地而坐，上半身挺直，坐在足跟上。
雕胡饭：即菰米饭。
雕胡：就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭，古人当做美餐。
素盘：白色的盘子。
一说是素菜盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
惭：惭愧。
漂母：在水边漂洗丝絮的妇人。
《史记·淮阴侯列传》载：汉时韩信少时穷困，在淮阴城下钓鱼，一洗衣老妇见他饥饿，便给他饭吃。
后来韩信助刘邦平定天下，功高封楚王，以千金报答漂母。
此诗以漂母比荀媪。
三谢：多次推托。
不能餐：惭愧得吃不下。
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：814-815 ． 2、 裴 斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988 ：384-386 ．
我宿五松下，寂寥无所欢。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。
五松山：在今安徽省铜陵市南。
媪（ǎo）：老妇人。
寂寥：（内心）冷落孤寂。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。
秋作：秋收劳动。
田家：农家。
秋作：秋天的劳作。
苦：劳动的辛苦，心中的悲苦。
夜舂寒：夜间舂米寒冷。
舂：将谷物或药倒进器具进行捣碎破壳。
此句中“寒”与上句“苦”，既指农家劳动辛苦，亦指家境贫寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。
跪进：古人席地而坐，上半身挺直，坐在足跟上。
雕胡饭：即菰米饭。
雕胡：就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭，古人当做美餐。
素盘：白色的盘子。
一说是素菜盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
惭：惭愧。
漂母：在水边漂洗丝絮的妇人。
《史记·淮阴侯列传》载：汉时韩信少时穷困，在淮阴城下钓鱼，一洗衣老妇见他饥饿，便给他饭吃。
后来韩信助刘邦平定天下，功高封楚王，以千金报答漂母。
此诗以漂母比荀媪。
三谢：多次推托。
不能餐：惭愧得吃不下。
参考资料： 1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：814-815 ． 2、 裴 斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988 ：384-386 ．
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
五松山下住着一位姓荀的农民妇女。
一天晚上李白借宿在她家，受到主人诚挚的款待。
这首诗就是写诗人当时的心情。
开头两句“我宿五松下，寂寥无所欢”，写出诗人寂寞的情怀。
这偏僻的山村里没有什么可以引起他欢乐的事情，他所接触的都是农民的艰辛和困苦。
这就是三四句所写的：“田家秋作苦，邻女夜舂寒。
”秋作，是秋天的劳作。
“田家秋作苦”的“苦”字，不仅指劳动的辛苦，还指心中的悲苦。
秋收季节，本来应该是欢乐的，可是在繁重赋税压迫下的农民竟没有一点欢笑。
农民白天收割，晚上舂米，邻家妇女舂米的声音，从墙外传来，一声一声，显得十分凄凉。
这个“寒”字，十分耐人寻味。
它既是形容舂米声音的凄凉，也是推想邻女身上的寒冷。
五六句写到主人荀媪：“跪进雕胡饭，月光明素盘。
”古人席地而坐，屈膝坐在脚跟上，上半身挺直，叫跪坐。
因为李白吃饭时是跪坐在那里，所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。
“雕胡”，就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫菰米，可以做饭，古人当做美餐。
姓荀的女主人特地做了雕胡饭，是对诗人的热情款待。
“月光明素盘”，是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。
盘子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。
在那样艰苦的山村里，主人端出这盘雕胡饭，诗人被深深地感动了，最后两句说：“令人惭漂母，三谢不能餐。
”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。
这里的漂母指荀媪。
荀媪这样诚恳地款待李白，使他很过意不去，又无法报答她，更感到受之有愧。
李白再三地推辞致谢，实在不忍心享用她的这一顿美餐。
李白的性格本来是很高傲的，他不肯“摧眉折腰事权贵”，常常“一醉累月轻王侯”，在王公大人面前是那样地桀骜不驯。
可是，对一个普通的山村妇女却是如此谦恭，如此诚挚，充分显示了李白的可贵品质。
李白的诗以豪迈飘逸著称，但这首诗却没有一点纵放。
风格极为朴素自然。
诗人用平铺直叙的写法，像在叙述他夜宿山村的过程，谈他的亲切感受，语言清淡，不露雕琢痕迹而颇有情韵，是李白诗中别具一格之作。
参考资料： 1、 裴 斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988 ：384-386 ． 2、 袁行霈 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：339-340 ．
苏台览古 文翻注译赏
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？
只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
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旧苑(yuàn)荒台杨柳新，菱(líng)歌清唱不胜春。
旧苑：指苏台。
苑：园林。
菱歌：东南水乡老百姓采菱时唱的民歌。
清唱：形容歌声婉转清亮。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
吴王宫里人：指吴王夫差宫廷里的嫔妃。
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旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
旧苑：指苏台。
苑：园林。
菱歌：东南水乡老百姓采菱时唱的民歌。
清唱：形容歌声婉转清亮。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？
只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
吴王宫里人：指吴王夫差宫廷里的嫔妃。
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旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
此诗兴由“苏台览古”而起，抒发古今异变，昔非今比的感慨，则今日所见之苑囿台榭，已非昔日之苑囿台榭；
今日苑囿台榭的杨柳青青，无边春色，不仅令人想起它曾有过的繁华，更令人想起它曾经历过的落寞。
起句的“旧苑荒台”，以极衰飒之景象，引出极感伤的心境；
而“杨柳新”，又以极清丽的物色，逗引起极愉悦的兴会。
前者包含着属于历史的巨大伤痛，让人不由去作深沉的反省；
后者又显示出大自然无私的赐予，召唤着人们去追求、去享受、及时行乐。
第二句，继续对这种感受作进一步烘托。
由柳岸湖中传来一曲曲悠扬悦耳的江南小调，更为这人世间不尽的春花春月增添了无限的柔情蜜意。
不胜，犹不尽。
“不胜春”三字，似乎将人们的欢乐推向了极致。
但此时此刻，正是这些歌声，勾引起诗人的无限怅惘：昔日的春柳春花，吴王的骄奢，西子的明艳，以及他们花前月下的歌舞追欢，馆娃宫中的长夜之饮，都不断在诗人的脑海中盘旋浮动，使诗人躁动不安。
由此，引出了三四两句。
这是经由“旧苑荒台”逗引起的情感体验的进一步升华。
人间没有不散的筵席，物是人非、江山依旧，昔日苏台富丽堂皇，歌舞升平，今天只剩下那斜挂在西江之上的一轮明月了。
这两句景色凄清，情感古今，以含蓄不尽的言外之意，味外之旨，使读者的情感体验产生了新的飞跃。
永恒的西江明月和薄命的宫中美人，作为一组具有特殊象征意义的语境，旨意遥深，感人肺腑。
此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。
后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”不变，不变的景物与变化的人事，做鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。
一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精练而自然。
次句接写当前景色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。
所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；
只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过像夫差、西施这样的当时人物，可以做历史的见证人罢了。
这首诗所表述的不仅有古今盛衰的历史喟叹，而且有执着强烈的生命意识。
因为，作为万物之灵的人，总是在不断追求着自由自在，追求着超越解脱。
但是，这种渴望与追求常常难以实现，人就常常难免陷入一种痛苦绝望的境地。
古今贤愚，莫不如此，英雄美人，无一例外。
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战城南 文翻注译赏
去年战，桑干源，今年战，葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
去年战，桑干源，今年战，葱河道。
去年在桑干源打仗，今年转战葱河河畔。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
曾经在条支海中洗过兵器上的污秽，也在天山草原上牧放过疲惫的战马。
万里长征战，三军尽衰老。
这些年不断地万里奔驰南征北战，使我三军将士皆老于疆场。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
要知道匈奴是以杀戮为职业的，就像我们种庄稼一样。
在他们领域中的旷野里，自古以来就只能见到白骨和黄沙。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
秦朝的筑城备胡之处，汉朝依然有烽火在燃烧。
烽火燃不息，征战无已时。
从古至今，边疆上就烽火不息，征战没完没了。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
战土在野战的格斗中而死，败马在疆场上向天低徊悲鸣。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
乌鸦叼着死人的肠子，飞到枯树枝上啄食。
士卒涂草莽，将军空尔为。
士卒的鲜血涂红了野草，将军们在战争中也是空无所获。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
要知道兵者是凶器啊，圣人是在不得已的情况下才用它的。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：383 2、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：1003-1004 3、 孙静 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：223-225
去年战，桑干源，今年战，葱河道。
桑干源：即桑干河，为今永定河之上游。
在今河北省西北部和山西省北部，源出山西管滓山。
唐时此地常与奚、契丹发生战事。
葱河道：葱河即葱岭河。
今有南北两河。
南名叶尔羌河，北名喀什噶尔河。
俱在新疆西南部。
发源于帕米尔高原，为塔里木河支流。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
洗兵：指战斗结束后，洗兵器。
条支：汉西域古国名。
在今伊拉克底格里斯河、幼发拉底河之间。
此泛指西域。
天山：一名白山。
春夏有雪，出好木及金铁，匈奴谓之天山。
过之皆下马拜。
在今新疆境内北部。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
秦家筑城：指秦始皇筑长城以防匈奴。
避：一作“备”。
汉家烽火：《后汉书·光武帝纪》：“骠骑大将军杜茂将众郡施刑屯北边，筑亭候，修烽燧。
”李贤注：“边方告警，作高土台，台上作桔槔，桔槔头上有笼。
中置薪草，有寇即举火燃之以相告，曰烽；
又多积薪，寇至即燔之以望其烟，曰燧。
昼则燔燧，夜乃举烽。
” 烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
上挂枯树枝：一作“衔飞上枯枝”。
士卒涂草莽，将军空尔为。
空尔为：即一无所获。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：383 2、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：1003-1004 3、 孙静 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：223-225
去年战，桑干源，今年战，葱河道。
去年在桑干源打仗，今年转战葱河河畔。
桑干源：即桑干河，为今永定河之上游。
在今河北省西北部和山西省北部，源出山西管滓山。
唐时此地常与奚、契丹发生战事。
葱河道：葱河即葱岭河。
今有南北两河。
南名叶尔羌河，北名喀什噶尔河。
俱在新疆西南部。
发源于帕米尔高原，为塔里木河支流。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
曾经在条支海中洗过兵器上的污秽，也在天山草原上牧放过疲惫的战马。
洗兵：指战斗结束后，洗兵器。
条支：汉西域古国名。
在今伊拉克底格里斯河、幼发拉底河之间。
此泛指西域。
天山：一名白山。
春夏有雪，出好木及金铁，匈奴谓之天山。
过之皆下马拜。
在今新疆境内北部。
万里长征战，三军尽衰老。
这些年不断地万里奔驰南征北战，使我三军将士皆老于疆场。
匈奴以杀戮(lù)为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
要知道匈奴是以杀戮为职业的，就像我们种庄稼一样。
在他们领域中的旷野里，自古以来就只能见到白骨和黄沙。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽(fēng)火燃。
秦朝的筑城备胡之处，汉朝依然有烽火在燃烧。
秦家筑城：指秦始皇筑长城以防匈奴。
避：一作“备”。
汉家烽火：《后汉书·光武帝纪》：“骠骑大将军杜茂将众郡施刑屯北边，筑亭候，修烽燧。
”李贤注：“边方告警，作高土台，台上作桔槔，桔槔头上有笼。
中置薪草，有寇即举火燃之以相告，曰烽；
又多积薪，寇至即燔之以望其烟，曰燧。
昼则燔燧，夜乃举烽。
” 烽火燃不息，征战无已时。
从古至今，边疆上就烽火不息，征战没完没了。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
战土在野战的格斗中而死，败马在疆场上向天低徊悲鸣。
乌鸢(yuān)啄人肠，衔(xián)飞上挂枯树枝。
乌鸦叼着死人的肠子，飞到枯树枝上啄食。
上挂枯树枝：一作“衔飞上枯枝”。
士卒涂草莽，将军空尔为。
士卒的鲜血涂红了野草，将军们在战争中也是空无所获。
空尔为：即一无所获。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
要知道兵者是凶器啊，圣人是在不得已的情况下才用它的。
参考资料： 1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986：383 2、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：1003-1004 3、 孙静 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：223-225
去年战，桑干源，今年战，葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
这首诗用的是汉代乐府诗的题目，有意学习乐府诗的传统，但比汉代那首《战城南》写得更形象，更深刻。
这首诗是抨击封建统治者穷兵黩武的。
“桑干”、“葱河”、“条支”、“天山”都是边疆地名。
整首诗大体可分为三段和一个结语。
第一段共八句，先从征伐的频繁和广远方面落笔。
前四句写征伐的频繁。
以两组对称的句式出现，不仅音韵铿锵，而且诗句复沓的重叠和鲜明的对举，给人以东征西讨、转旆不息的强烈印象，有力地表达了主题。
“洗兵”二句写征行的广远。
左思《魏都赋》描写曹操讨灭群雄、威震寰宇的气势时说：“洗兵海岛，刷马江洲。
”此二句用其意。
洗兵，洗去兵器上的污秽；
放马，牧放战马，在条支海上洗兵，天山草中牧马，其征行之广远自见。
由战伐频繁进至征行广远，境界扩大了，内容更深厚了，是善于铺排点染的笔墨。
“万里”二句是此段的结语。
“万里长征战”，是征伐频繁和广远的总括，“三军尽衰老”是长年远征的必然结果，广大士兵在无谓的战争中耗尽了青春的年华和壮盛的精力。
有了前面的描写，这一声慨叹水到渠成，自然坚实，没有一点矫情的喧呶叫嚣之感。
“匈奴”以下六句是第二段，进一步从历史方面着墨。
如果说第一段从横的方面写，那么，这一段便是从纵的方面写。
西汉王褒《四子讲德论》说，匈奴“业在攻伐，事在射猎”，“其耒耜则弓矢鞍马，播种则扞弦掌拊，收秋则奔狐驰兔，获刈则颠倒殪仆。
”以耕作为喻，生动地刻画出匈奴人的生活与习性。
李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。
耕作的结果会是禾黍盈畴，杀戮的结果却只能是白骨黄沙。
语浅意深，含蓄隽永。
并且很自然地引出“秦家”二句。
秦筑长城防御胡人的地方，汉时仍然烽火高举。
二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识，成为诗中警策之句。
没有正确的政策，争斗便不可能停息。
“烽火燃不息，征战无已时！
”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。
“野战”以下六句为第三段，集中从战争的残酷性上揭露不义战争的罪恶。
“野战”二句着重勾画战场的悲凉气氛，“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象，二者相互映发，交织成一幅色彩强烈的画面。
战马独存犹感不足，加以号鸣思主，更增强物在人亡的悲凄；
乌啄人肠犹以不足，又加以衔挂枯枝，更见出情景的残酷，都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。
“士卒”二句以感叹结束此段。
士卒作了无谓的牺牲，将军也只能一无所获。
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。
”全诗以此语意作结，点明主题。
这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。
运用不当，易生抽象之弊。
这里不同。
有了前三段的具体描写，这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全诗意旨豁然。
有人怀疑这一句是批注语误入正文，可备一说，实际未必然。
这是一首叙事诗，却带有浓厚的抒情性，事与情交织成一片。
三段的末尾各以两句感叹语作结，每一段是叙事的一个自然段落，也是感情旋律的一个自然起伏。
事和情配合得如此和谐，使全诗具有鲜明的节奏感，有“一唱三叹”之妙。
汉《战城南》古辞主要是写战争的残酷，相当于李白这首诗的第三段。
李白不拘泥于古辞，从思想内容到艺术形式都表现出很大的创造性。
内容上发展出一、二两段，使战争性质一目了然，又以全诗结语表明自己的主张。
艺术上则揉合唐诗发展的成就，由质朴无华变为逸宕流美。
如古辞“水深激激，蒲苇冥冥。
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”和“野死不葬乌可食，为我谓乌，且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃”，此诗锤炼为两组整齐的对称句，显得更加凝炼精工，更富有歌行奔放的气势，显示出李白的独特风格。
参考资料： 1、 孙静 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：223-225
飞龙引二首·其二 文翻注译赏
鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。
后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。
造天关，闻天语，屯云河车载玉女。
载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。
后天而老凋三光，下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。
鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。
后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。
天宫中美女一定众多，光彩照人。
仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。
如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境。
造天关，闻天语，屯云河车载玉女。
登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女。
载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。
载着美丽的仙女，去拜访玉皇，玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。
后天而老凋三光，下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。
吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。
到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
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鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。
鼎湖：地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
弓剑：相传黄帝与群臣后宫乘龙飞天，剩下一些小吏不能上去，于是都拽住龙髯不放，龙髯都被拔掉坠落下来，黄帝用的弓也掉了下来，黄帝在百姓的仰望中飞向天庭，那些小吏们只能抱着龙髯和弓大声呼喊，但也无济于事。
后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。
乘鸾：用箫史乘凤之典故，喻成仙。
天关：即天门。
造天关，闻天语，屯云河车载玉女。
屯云：积聚的云气。
载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。
紫皇：道教传说中最高的神仙。
白兔：指神话中月亮里的白兔。
后天而老凋三光，下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。
后天：谓后于天，极言长寿。
后用为祝寿之词。
三光：日、月、星。
蛾眉：蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。
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鼎(dǐng)湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。
鼎湖：地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
弓剑：相传黄帝与群臣后宫乘龙飞天，剩下一些小吏不能上去，于是都拽住龙髯不放，龙髯都被拔掉坠落下来，黄帝用的弓也掉了下来，黄帝在百姓的仰望中飞向天庭，那些小吏们只能抱着龙髯和弓大声呼喊，但也无济于事。
后宫婵娟多花颜，乘鸾(luán)飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。
天宫中美女一定众多，光彩照人。
仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。
如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境。
乘鸾：用箫史乘凤之典故，喻成仙。
天关：即天门。
造天关，闻天语，屯(tún)云河车载玉女。
登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女。
屯云：积聚的云气。
载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。
载着美丽的仙女，去拜访玉皇，玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。
紫皇：道教传说中最高的神仙。
白兔：指神话中月亮里的白兔。
后天而老凋三光，下视瑶池见王母，蛾(é)眉萧飒(sà)如秋霜。
吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。
到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
后天：谓后于天，极言长寿。
后用为祝寿之词。
三光：日、月、星。
蛾眉：蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。
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秋思 文翻注译赏
春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。
芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。
坐愁群芳歇，白露凋华滋。
春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。
芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。
已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。
冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。
坐愁群芳歇，白露凋华滋。
她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
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春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。
芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
蕙草：香草名。
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。
天秋木叶下：《楚辞·九歌》里有诗句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”莎鸡：虫子名。
在这里指纺织娘。
又名络纬、络丝娘。
坐愁群芳歇，白露凋华滋。
华滋：繁盛的枝叶。
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春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。
芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。
蕙草：香草名。
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。
已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。
冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。
天秋木叶下：《楚辞·九歌》里有诗句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”莎鸡：虫子名。
在这里指纺织娘。
又名络纬、络丝娘。
坐愁群芳歇，白露凋华滋。
她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
华滋：繁盛的枝叶。
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清溪行 / 宣州清溪 文翻注译赏
清溪清我心，水色异诸水。
借问新安江，见底何如此。
人行明镜中，鸟度屏风里。
向晚猩猩啼，空悲远游子。
清溪清我心，水色异诸水。
清溪的水能使我心境清澈，它的水色不同于其它江水。
借问新安江，见底何如此。
借问那以清闻名的新安江，那哪里能像这样清澈见底？
人行明镜中，鸟度屏风里。
人仿佛行走在一面明镜中，鸟好像轻飞在一扇屏风里。
向晚猩猩啼，空悲远游子。
快到傍晚时猩猩开始哀啼，徒然让悲伤感染远方游子。
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：183
清溪清我心，水色异诸(zhū)水。
清溪：河流名。
在安徽境内，流经安徽贵池城，与秋浦河汇合，出池口入长江。
诸：众多，许多。
借问新安江，见底何如此。
新安江：河流名。
发源于安徽，在浙江境内流入钱塘江。
人行明镜中，鸟度屏(píng)风里。
度：这里是飞过的意思。
屏风：室内陈设，用以挡风或遮蔽的器具，上面常有字画。
向晚猩(xīng)猩啼，空悲远游子。
向晚：临近晚上的时候。
游子：久居他乡的人。
作者自指。
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：183
清溪清我心，水色异诸(zhū)水。
清溪的水能使我心境清澈，它的水色不同于其它江水。
清溪：河流名。
在安徽境内，流经安徽贵池城，与秋浦河汇合，出池口入长江。
诸：众多，许多。
借问新安江，见底何如此。
借问那以清闻名的新安江，那哪里能像这样清澈见底？
新安江：河流名。
发源于安徽，在浙江境内流入钱塘江。
人行明镜中，鸟度屏(píng)风里。
人仿佛行走在一面明镜中，鸟好像轻飞在一扇屏风里。
度：这里是飞过的意思。
屏风：室内陈设，用以挡风或遮蔽的器具，上面常有字画。
向晚猩(xīng)猩啼，空悲远游子。
快到傍晚时猩猩开始哀啼，徒然让悲伤感染远方游子。
向晚：临近晚上的时候。
游子：久居他乡的人。
作者自指。
参考资料： 1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：183
清溪清我心，水色异诸水。
借问新安江，见底何如此。
人行明镜中，鸟度屏风里。
向晚猩猩啼，空悲远游子。
这是一首情景交融的抒情诗，着意描写清溪水色的清澈，寄托诗人喜清厌浊的情怀。
“清溪清我心”，诗人一开始就描写了自己的直接感受。
李白一生游览过很多名山秀川，独有清溪的水色给他以“清我心”的感受，这就是清溪水色的特异之处。
开篇就赋予客观景物主观化特性。
接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。
新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。
南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。
千仞写乔树，百丈见游鳞。
”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此？
”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗？
”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。
然后，又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。
诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。
人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。
这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。
宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。
’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。
’沈云卿诗也。
……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。
然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。
’虽有所袭，然语益工也。
”最后，诗人又回到自己的主观感受，创造了一个悲切凄凉的清寂境界。
诗人离开繁华而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。
因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
参考资料： 1、 郑国铨 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：277-278